Львовского женского монастыря. Весной 1941 г. А. Шептицкий благословил назначение греко-католического священника Ивана Гриньоха капелланом батальона СС «Нахтигаль» (по-немецки — «Соловей»), который был сформирован немцами из украинских националистов для проведения диверсий512.
Накануне войны ОУН сформулировала свою позицию в еврейском вопросе: «Долгим будет обвинительный акт. Коротким будет приговор». Особой разницы в отношении к евреям между двумя группировками, на которые разделялась ОУН — под руководством С. Бандеры и А. Мельника, — не было. Когда в середине июля 1941 г. во Львове состоялось заседание руководства бандеровской группировки ОУН, его участники согласились с утверждением выступавшего на заседании профессора С. Ленкавского: «Относительно жидов принимаем все методы, которые ведут к их уничтожению». Мельниковцы также считали, что евреи несут коллективную вину перед украинским народом и поэтому должны быть уничтожены513.
После начала Великой Отечественной войны значительная часть украинского населения региона рассматривала приход германских войск как избавление от советского режима и питала надежду на восстановление украинского суверенитета при поддержке Германии. Уступки немцев украинцам выражались, в частности, в открытии церквей, частично закрытых советской властью. Все это наряду с национальными иллюзиями порождало прогерманские настроения среди части украинского населения Восточной Галиции.
На территории оккупированной немцами Польши оуновцы еще в марте — апреле 1941 г. создали упоминавшийся батальон «Нахтигаль» имени Степана Бандеры. Это соединение входило в состав полка специального назначения «Бранденбург-800», который был подчинен диверсионному отделу абвера (германской разведки). В апреле 1941 г. было создано второе аналогичное соединение — батальон «Роланд» имени Симона Петлюры и Евгения Коновальца, также входившее в состав «Бранденбурга-800». Целью деятельности этих формирований было проведение диверсий на фронте и в тылу врага, а также проведение карательных операций против партизан и сочувствующего им гражданского населения.
С началом войны украинские подразделения абвера приняли активное участие в действиях на Восточном фронте. Батальоны «Нахтигаль», «Роланд» и так называемые «легионеры», возглавляемые С. Бандерой, вместе с частями вермахта в качестве вспомогательных подразделений вступили на территорию СССР. 30 июня 1941 г. советские войска без боя покинули Львов. В тот же день в город вошли батальон «Нахтигаль» и части бандеровских легионеров, встретившие их на улицах приветственные плакаты содержали призывы: «Бейте жидов и большевиков! Да здравствует Адольф Гитлер! Да здравствует Степан Бандера!» (во Львове проживали 160–170 тысяч евреев, примерно треть его населения). Это произошло за семь часов до появления в городе первых германских соединений, что дало лидерам ОУН-Б определенную свободу действий, которой они не замедлили воспользоваться: уже утром 30 июня было провозглашено создание «Краевого правительства» во главе с бандеровцем Ярославом Стецько. После этого лидеры националистов направились в кафедральный собор Святого Юра, где их принял митрополит Андрей, благословивший правительство Стецько. А. Шептицкий также благословил Романа Шухевича, других бандеровских военных руководителей, капеллана батальона «Нахтигаль» Ивана Гриньо-ха и предоставил свои апартаменты в распоряжение командиров батальона514.
В прессе того времени сообщалось: «Около 3 часов утра 30 июня вошли в город первые патрули немецких армий. Это были украинцы из батальона под командованием Р. Шухевича. Они представились митрополиту А. Шептицкому. Выслушав доклад И. Гриньоха, глава церкви благословил их… Во дворе Святоюрского собора митрополит провел богослужение в честь непобедимой немецкой армии и ее вождя Адольфа Гитлера… “Радуемся освобождению земли нашей от безбожного большевизма. Искренне просим Всевышнего о победе немецкого оружия…. Благословляю вас, сыны мои, на священную борьбу… Начинайте с Богом!” [говорил в проповеди А. Шептицкий]»515.
Вечером 30 июня во Львове было проведено так называемое «Народное собрание» (в нем приняли участие около 100 человек, никем на это не уполномоченных), провозгласившее акт о восстановлении украинской государственности, в 3-м разделе которого говорилось: «Восстановленная Украинская Держава будет тесно сотрудничать с Национал-Социалистической Велико-Германией, которая под руководством Адольфа Гитлера создает новый порядок в Европе и мире и помогает украинскому народу освободиться из-под московской оккупации. Украинская Национально-Революционная Армия, которая будет создаваться на украинской земле, в дальнейшем будет бороться совместно с союзной германской армией против московской оккупации за Суверенную Соборную Украинскую Державу и новый порядок во всем мире»516.
В собрании приняли активное участие греко-католические священники во главе с капелланом батальона «Нахтигаль» И. Гриньохом. Он демонстрировал свои убеждения предельно ярко: как отмечал Я. Стецько, для выступления на собрании священник надел серую военную форму боевиков ОУН. Митрополита Андрея Шептицкого, который мог передвигаться только в инвалидной коляске, на собрании представлял его коадъютор епископ Иосиф Слипый. От лица предстоятеля униатской Церкви епископ Иосиф поздравил собрание и заявил, что митрополит всем сердцем и душой приветствует это великое историческое начинание обновления украинского государства и призывает всех верных, весь народ немедленно приступить к работе для достижения этой великой цели517.
Участники собрания приветствовали всех, кого сочли причастными к созданию нового режима: Степана Бандеру, «Творца и Вождя Великой Германии» Адольфа Гитлера и митрополита Андрея Шептицкого. Вспоминая речь Я. Стецько на собрании, протопресвитер Гавриил Костельник (впоследствии перешедший в Православие и убитый оуновцами) писал: «Из того, что объявлял и говорил этот неприглядный человечек, запомнились две особенности: это — непревзойденные похвалы немецкому фюреру и его непобедимому воинству, и угрозы, страшные угрозы всем, кто проявляет непокорность “правительству” “украинской державы”, которое, как говорил Стецько, “будет действовать в единстве с Велико-Германией фюрера”. “Политику мы будем делать без сантиментов, — возвестил… человечек. Мы уничтожим всех, без исключения, кто встанет на нашем пути. Руководителями всех сфер жизни будут украинцы и только украинцы, а не враги-чужаки — москали, поляки, евреи”»518.
Национальные и религиозные устремления митрополита Андрея, повлиявшие на его первоначальное отношение к нацистской Германии, были высказаны им четко и недвусмысленно. Первая реакция А. Шептицкого на немецкую оккупацию была положительной и даже сочувственной. 1 июля 1941 г. митрополит побывал в соборе Святого Юра519, а затем обратился с пастырским посланием «К украинскому народу», в котором заявил: «Мы приветствуем победоносную германскую армию, как освободительницу от врага». Он призвал украинцев быть верными Богу и правительству новой Украины во главе с Я. Стецько, отслужить молебны за победу немецкого оружия и «многолетие армии», а заодно «обратить внимание на людей, которые честно служили большевикам»520.
5 июля А. Шептицкий вновь обратился к своему духовенству и мирянам с похожим посланием: «По воле Всемогущего и Всемилостивого Бога начинается новая эпоха в жизни нашей Родины. Победоносную германскую армию, которая заняла почти весь край, приветствуем с радостью и благодарностью за освобождение от врага. В эти важные исторические минуты призываю Вас, Отцы и братья, к благодарности
