Здесь Талиесин отождествляется со знаменитым Мирддином-Мерлином, хотя обычно традиция разделяет их. Гальфрид Монмутский в своей «Жизни Мерлина» называет Талиесина (Тельгесина) учеником Мерлина.
425
Авессалом – сын библейского царя Давида, восставший против него и погибший.
426
Долина Хеврона близ Иерусалима – место действия многих сюжетов Ветхого завета.
427
В «Кад Годдеу» Гвидион сам создает Талиесина вместе с другими чародеями.
428
Арианрод, дочь Дон, отождествляется здесь с пленившей Талиесина Кардвен.
429
Место одной из легендарных битв, ассоциируемое с Норвегией (Ллихлин).
430
Кинфелин – внук Касваллауна, правивший в Лондоне (где находился Белый Холм) и воевавший против римлян.
431
Отражение древнего учения о переселении душ, разделяемого кельтами, по свидетельствам античных авторов.
432
Многогранный образ «чудовища» в поэмах Талиесина отражает представления о «вселенской змее» (скандинавская Midgardrorm), держащей мир, и одновременно воплощает идею судьбы и космической справедливости. Связан он и с конкретным злом – эпидемией «желтой заразы», погубившей в сер. VI в. короля Мэлгона и значительную часть населения Уэльса.
433
Буквально: «альпийские вершины».
434
Корина (Согinа) – «мировой океан» кельтской мифологии.
435
Возможна связь с именем Рианнон.
436
Наименование здесь Эльфина Медовым Рыцарем (у vel marchauc) отражает связь его образа с освобожденным (воскрешенным) божеством плодородия.
437
«Яма котла».
438
Эта поэма, вкратце излагающая священную историю и историю Британии, обычно именуется «Судьба Британии» («Armies Prydein»).
439
Явный след церковной редакции.
440
Альфа – иносказательное имя Бога Отца в западной традиции.
441
Имеется в виду пророчица Кассандра, дочь Приама.
442
Здесь под змеем, как и в пророчествах Мерлина у Гальфрида, подразумеваются англосаксы.
443
Англия и Шотландия.
444
Здесь Ллихлин – север Британии.
445
Уэльс (валл. Cymru).
446
Вся пророческая традиция Уэльса проникнута мечтой о восстановлении никогда не существовавшего на деле королевства бриттов. В насмешку над этими чаяниями последний правитель независимого Уэльса Давид ап Грифидд, обезглавленный в Лондоне в 1283 г., был перед казнью «коронован» венком из плюща.
447
Cad Goddeu
В триадах «Битва деревьев» именуется одной из Трех битв Острова Британии, возникших из-за пустой причины. В рукописи Джона Дэвиса из Маллвида (XVII в.) упоминается, что эта битва произошла «из-за оленя и борзого щенка, что пришли из Аннуина». Там же говорится, что битва произошла в Каэр-Невенхир (неизвестное место; само название означает «крепость высоких небес»), и в ней против сил Аннуина сражались Гвидион и Аметон, сыновья Дон. В целом эта битва является отголоском мифологического сюжета о борьбе божеств Космоса и Хаоса (греческие боги и титаны, ирландские дануиды и фоморы и др.). Кроме весьма туманного описания битвы, в поэме большое место уделено самовосхвалению легендарного Талиесина, который выступает здесь как предвечный «свидетель истории» (наподобие ирландского Финтана) и одновременно могучий воин и чародей.
448
Опять отголосок учения о переселении душ.
449
Cad goddeu; слово «goddeu» переводится как «деревья» или «лес», но может означать также «цель, намерение».
450
Имя неясной этимологии, возможно, «хозяин шатра».
451
Аллюзия судьбы Бранвен.
452
Последующее перечисление деревьев отражает их важную роль в кельтской мифологии. Особенно популярны в фольклоре дуб (священное дерево друидов), тис (дерево королей, из которого делали королевские покои) и терновник, что соответствовало трехсословному делению кельтского общества.
453
Неизвестное место. Вообще география поэмы кажется полностью мифической.
454
Перечисляются самые известные чародеи валлийских мифов: Гвидион, сын Дон, Мат, сын Матонви, пара Эурис и Эурон и Модрон, мать Мабона.
455
См. примеч. к «Мату».
456
Анахронизм. В историческое время рабыни в Уэльсе (в отличие от Ирландии) не выступали как единица обмена.
457
Горонви из Долеу-Эдриви – волшебник, упомянутый в триадах как современник Артура.
458
См. примеч. к «Истории Талиесина».
