В четвертом круге туман начинает рассеиваться, и чувства приобретают силу.
«Любви к добру, неполной и унылой,Здесь придается мощность, — молвил тот, —Здесь вялое весло бьет с новой силой.
Пусть разум твой к моим словам прильнет,И будет мой урок немногословныйТебе на отдыхе как добрый плод».«Мой сын, вся тварь, как и творец верховный, —Так начал он, — ты это должен знать,Полна любви, природной иль духовной.
Природная не может погрешать;Вторая целью может ошибиться,Не в меру скудной иль чрезмерной стать.
Пока она к высокому стремится,А в низком за предел не перешла,Дурным усладам нет причин родиться;
Но где она идет стезею злаИль блага жаждет слишком или мало,Там тварь завет творца не соблюла.
Отсюда ясно, что любовь — началоКак всякого похвального плода,Так и всего, за что карать пристало.
А так как взор любви склонен всегдаК тому всех прежде, кем она носима,То неприязнь к себе вещам чужда».
Вернитесь к последним трем строчкам. Ясно, что человек не может себя не любить. «Зло как предмет любви есть зло чужое». Понимать это надо так: если человек себя не любит, то силы любви он направляет на других, и тогда любовь превращается в зло. Здесь Данте выделяет три варианта.
В первом варианте силы направляются на то, чтобы «подняться вдвое, поправ соседа». Тогда произойдет падение того, кто поднялся за чужой счет. Во втором варианте силы любви идут на то, чтобы удержать ближнего от роста. Тогда человек
…боится славу, милость, властьУтратить, если ближний вознесется,И неприязнь томит его как страсть.
В третьем варианте
Иной же от обиды так зажжется,Что голоден, пока не отомстит,И мыслями к чужой невзгоде рвется.
Данте предупреждает, что любовь должна иметь силу. Если она вялая, то человек становится унылым и попадает в четвертый круг.
Но если вас влечет к общенью с нимЛишь вялая любовь, то покаянныхКазнит вот этот круг, где мы стоим.
Здесь, если очищение происходит успешно, любовь приобретает силу.
В Чистилище грешники учатся любви. Поучимся и мы. Зачем ждать, когда попадешь на тот свет?
В душе к любви заложено стремленье,И все, что нравится, ее влечет,Едва ее поманит наслажденье.
У вас внутри воспринятым живетНаружный образ к вам запав — таится
(это за 700 лет до Фрейда! — М.Л)
И душу на себя взглянуть зовет;И если им, взглянув, она пленится,То этот плен — любовь; природный онИ наслажденьем может лишь скрепиться.
И вот, как пламень кверху устремлен,И первое из свойств его — взлетаньеК среде, где он прочнее сохранен, —
Так душу пленную стремит желанье,Духовный взлет, стихая лишь тогда,Когда она вступает в обладанье.
Ты видишь сам, как истина чуждаПриверженцам той мысли сумасбродной,Что, мол, любовь оправдана всегда.
Пусть даже чист ее состав природный;Но если я и чистый воск возьму,То отпечаток может быть негодный.
Из этого как будто вытекает вывод:
Ведь если нам любовь извне даетсяИ для души другой дороги нет,Ей отвечать за выбор не придется.
В народе на этот счет есть много пословиц. Вот две из них: «Любовь зла — полюбишь и козла». «Полюбится сатана лучше ясна сокола».
Данте считает, что человек ответствен за выбор объекта любви.
… Вам дана способность править судИ делать выбор, стоя у порога.
Вот почему у вас ответ несут,Когда любви благой или презреннойДадут или отпор, или приют.
Итак, пусть даже вам извне данаЛюбовь, которая внутри ее пылает, —Душа всегда изгнать ее вольна.
Это и есть свобода воли. Кстати, римский поэт Овидий написал чудесную поэму «Лекарство от любви», где даны рекомендации, как изгонять любовь из души. В психотерапевтической практике довольно часто приходится помогать брошенным женам и мужьям. И делаю я это успешно. Подробно техника изгнания из души того, кто бросил, описана в моей книге «Психологическое айкидо» (1992).
В четвертом круге унылые набирают силу и скорость.
Мгновенно скопище большое,Спеша бегом, настигло нас, и такВсех впереди, в слезах кричали двое:
«Скорей, скорей, нельзя любвеобильюБыть вялым! — сзади общий крик летел. —Нисходит милость к доброму усилью».
Вот и в процессе лечения наружу выходят сдерживаемые ранее силы любви, и пациенты начинают творить, действовать, обходя тех, кто вырвался вперед раньше, но остановился в своем развитии. Когда бывшим пациентам говорят, чтобы они не спешили, они, как и души Чистилища отвечают:
Потребность двигаться у нас такая,Что ноги нас неудержимо мчат.
Мой пациент 55 лет после успешного лечения, сбросив себя унылость, стал петь в профессиональной опере, хотя до этого много лет вяло занимался в художественной самодеятельности. У другого пациента в 55 лет после лечения прорезался писательский талант. Теперь он каждый год издает по две-три книги объемом по 300–400 страниц, хотя раньше с трудом выдавливал из себя брошюры страниц на 30 (да еще с двумя-тремя соавторами). Одна пациентка, забитая семейными неурядицами, после лечения организовала крупное собственное предприятие. Отношения с мужем и детьми наладились.
В пятом круге
Народ, который двинуться не смея,Лицом к земле поверженный рыдал.
Такому испытанию подвергаются скупцы, у которых их жадность гасила порыв к благому. В этом же круге и расточители, не только денег, но и своего духа, в результате чего они не могут выполнить своего предназначения. Размышляя на эту тему, я понял, что скупость и расточительность уживаются в одном человеке. Если я расточительно трачу свои силы и средства на пустое, то скупо отдаю их делу. Поэтому понятно, что между скупостью и расточительностью нет большой разницы так же, как между плюсом и минусом, рабством и тиранией, скандалом и сексом. И в реальной жизни и скупцы, и расточители прижаты к земле своими качествами. Они не могут подняться вверх.
В шестом круге мучаются и очищаются чревоугодники. В этом круге даже их тени иссыхают. Они поют и плачут одновременно.
А охоту есть и пить внушают зевуПахучие плоды и водопад,Который растекается по древу.
Нет так ли мучаются чревоугодники на этом свете, находясь среди изобилия, но не имея возможности насладиться этим изобилием? Они воздерживаются от чревоугодия и плачут, а потом срываются, начинают есть и смеяться, но располнев, опять плачут. И не радуют их ни успехи по службе, ни имущественное положение, ни даже неплохая семья. Во время лечения чревоугодники очищаются от этого греха и выздоравливают, приобретая внутренний покой.
В седьмом круге искупают свой грех сладострастники. Они
…пройти должныУкус огня; идите в жгучем зноеИ слушайте напев с той стороны!
Но это огонь очищения.
И знай, что если б в этом жгучем лонеТы хоть тысячелетие провел,Ты не был бы и на волос в уроне.
Так и психоаналитическое лечение жжет, но пациент урона не терпит, а только очищается от скверны. Многие робеют возле огня и прерывают лечение. Но те, кто это выдерживает, попадает в Рай и становится самостоятельными.
Вергилий при выходе из Чистилища сказал Данте:
Отныне уст я больше не открою;Свободен, прям и здрав твой дух; во всемСудья ты сам; я над самим тобоюТебя венчаю митрой и венцом.
При успешном лечении, выйдя из Чистилища, пациенты попадают в Земной Рай.
