Итак, в процессе эволюции перед человеком как будто опустился черный занавес, создав за первой, основной физиологической клеткой еще одну.
Мы построили клетку для эго, «я», и, укрывшись за ее стенами, изолирующими нас от остального мира, установили собственный порядок. Мы создали свинцовую клетку физического Разума, который не позволял Разуму клеток самостоятельно выполнять даже самые элементарные, здоровые функции, все подавлял и калечил искусственным, гипнотическим воздействием, ухищрениями, необходимыми в силу его замкнутости, ложными установлениями, утверждавшими его обособленность от остального мира. Мангуст не обладает физическим Разумом, а человек, по воле дьявола, – обладает. Это наша беда. Сети так плотно опутали человеческую Материю, что, кажется, сорвать их с тела можно только вместе с жизнью (19).
Относительное человеческое сознание. По отношению к Сознанию Вселенной обычное человеческое сознание можно назвать относительным. Ф. Меррелл-Вольф в своей книге «Путь в иные измерения» предложил представлять человеческое сознание трехмерным с учетом трех «степеней свободы», или трех способов проявления относительности сознания.
1. Ощущение (восприятие, представление). Главная черта этого вида сознания – пассивное восприятие.
2. Аффекты – сюда входят все эмоции, делающие возможными сознательные действия и реакции во всей сфере, общей для людей и животных.
3. Познавательная способность, имеющая отношение к самому пониманию, благодаря чему возможны мысль и речь. Это – важнейшая черта, отличающая человека от животного. Неотъемлемой характеристикой познавательной способности является способность к абстракции.
При этом следует иметь в виду, что понятие «степень свободы» заключает в себе понятие «множественность», но не «измеримость». То есть пространство сознания не имеет метрических свойств, свойств протяженности, и представляет собой некое абстрактное пространство, на которое не влияет присутствие или отсутствие в нем какой-либо вселенной. А индивидуальное сознание Ф. Меррелл-Вольф рассматривает как реализацию потенциальных возможностей, предоставляемых третьей степенью свободы в многомерном пространстве сознания.
Применительно к трем видам сознания Меррелл-Вольф отмечает: «Степень свободы здесь будет означать разработку всех возможных состояний данного вида сознания, например ощущения. Всякое возможное ощущение или комбинация ощущений образует одно измерение или одну степень свободы в сознании. Поскольку мы не можем наложить ограничений на эти разработки в их собственном направлении, мы рассматриваем их общую возможность как единую бесконечность. Ощущения вместе с аффектами дадут двоякую бесконечность, а ощущения, аффекты и познавательная способность – троякую» (42).
В таком пространстве переход от одного измерения к более высокому равносилен переходу в бесконечность более высокого порядка, соответствующую новому свойству сознания.
На степени мерности или степени свободы в многомерном пространстве сознания, равной трем, реализуется человеческое сознание, вторая степень свободы соответствует сознанию высших животных, наделенных эмоциями; на первой степени свободы реализуется сознание растений, низших живых организмов, в том числе и на клеточном уровне. Сознанию степеней свободы выше третьей можно сопоставить так называемое космическое сознание. Нулевая степень свободы соотносится со всей «неживой» материей вплоть до субатомных частиц.
Переход с одного уровня сознания на другой, более высокий, происходит скачком, и с позиции индивидуального сознания, участвующего в процессе перехода, это происходит спонтанно, то есть самопроизвольно. Однако эта самопроизвольность определяется не внутренними причинами, принадлежащими предыдущему уровню, а его нелокальными связями со всем целым, и поэтому определение «самопроизвольность» является с точки зрения целого некорректным. Причина такого спонтанного перехода существует, и эта причина – само целое и его существование в процессе движения энергии Вселенной как осознавание целым самого себя.
Чрезвычайно интересна точка нулевой степени свободы. Как и сигнально-информационная дырочка, являясь «дверью» в Тонкий Мир, она обеспечивает связь между миром нашей Вселенной и Сознанием Вселенной.
Через эту точку все единое целое с его бесконечной степенью свободы как бы «прорывается» в свое нулевое измерение, замыкая тем самым глобальную обратную связь. Таким образом, реализуется принцип взаимозависимости и взаимопроникновения всего сущего в целом, когда каждая его часть содержит в себе все остальные части, каждое измерение в многомерном пространстве сознания содержит в себе все остальные измерения, как низшие, так и высшие, через глобальную обратную связь (22).
Эволюция интеллекта. Существует много уровней развития сознания – от сознания субатомных частиц до Сознания Вселенной, но мы рассмотрим только три: сознание клетки, сознание физического тела и сознание человека как мыслящего субъекта. Назовем последнее интеллектом, имея в виду, что «интеллект – это рациональный, аналитический аспект ума, связанный со знанием». Не стоит путать данное понятие «интеллект» со значительно более широким понятием интеллекта в интерпретации академика Казначеева!
Хотя по этому поводу Сатпрем пишет: «Мы говорим „клеточный разум“, „интеллект“, „интуитивный разум“, „свободный разум“ в небесной выси, но Разум только один, хотя, возможно, слово выбрано не совсем удачно: это единое Сознание, единая власть, существующая в разных режимах или в разных вибрационных „полях“» (43).
Из названных трех уровней только сознание клеток, как часть Сознания Вселенной, является вечным, остальные два исчезают вместе со смертью физического тела. Именно сознание клеток представляет собой воплощенный дух или душу. В реальности сегодняшнего дня душа, сбросив одряхлевшую физическую оболочку и оставшись без физического тела, уходит в Тонкий Мир, обогащенная земным опытом. Но каким опытом? Если оценивать опыт физического тела, то он явно негативный: слишком много страха, боли и агрессии. А какой опыт приносит наш интеллект? Это зависит от уровня его развития. Но так ли уж важен земной опыт, полученный благодаря интеллекту?
На этот вопрос отвечает в своих исследованиях доктор Джоэл Уиттон, профессор психиатрии Университета Торонто, эксперт в лечебном гипнозе и специалист в области нейробиологии. Занимаясь исследованием бессознательных сторон психики, он с помощью гипноза вводил пациентов в промежуток между инкарнациями – в сверкающую, полную света область, в которой не было «ни времени, ни пространства в том виде, в каком мы их знаем» (44).
Согласно рассказам участников эксперимента, одной из целей их пребывания в этой области было спланировать следующую жизнь, буквально набросать важнейшие события и обстоятельства, с которыми они столкнутся в будущем. Этот процесс не был, однако, сказочным путешествием в страну исполнения желаний. Уиттон обнаружил, что, когда индивидуумы оказывались в области между инкарнациями, они входили в особое состояние, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, не только не оправдывая те или иные свои неблаговидные поступки, а, напротив, давая им самую строгую оценку. Такое состояние сознания Уиттон назвал «метасознанием». «Когда субъекты планировали свою следующую жизнь, они делали это, руководствуясь прежде всего чувством морального долга». Именно появлению чувства морального долга, самосознания и высокой нравственности способствует развитый во время жизни на Земле интеллект.
Безусловно, интеллект имеет большие заслуги в развитии цивилизации, науки, прикладного знания. Но, имея большие плюсы, он имеет и большие минусы. Его развитие полезно до тех пор, пока он прислушивается к голосу высшего начала, пока до него доходит голос клеток. Но по мере своего развития он начинает считать высшим началом самого себя. Человек делает тогда бога из своего интеллекта, начинает признавать только его и поклоняться только ему. Этим своим ограниченным умом, который он ошибочно считает за свое последнее и величайшее достижение, он пытается объять необъятное, измерить малым масштабом огромные величины. Но поскольку интеллект способен постигнуть лишь явления физического мира, то человек просто начинает отрицать эти явления как несуществующие, не умея ни понять их, ни объяснить. Ментальная завеса пропускает лишь один вид вибраций, в результате чего мы без конца повторяем самих себя, жужжим всегда одно и то же.
Однако высокоразвитый интеллект, который прислушивается к голосу сознания клеток, вносит огромный вклад в сокровищницу души, особенно если он созрел до понимания величия духовного начала.
