пятидесяти существ и сожжено около тонны шпицбергеновского антрацита.
Неудивительно, что любая орфографическая ошибка может быть причиной обвинения в кощунстве. Но ещё больше лапландцы боятся мсти Боуков — то есть проклятья, которое они навлекают на себя неправильным написанием. Поэтому написание любого нового текста, кроме самых простых и банальных записок, считается в Лапландии нерядовым делом, доступным в основном жрецам-пещелыгам. Чтение тоже считается опасным: можно попутать Боуквы или наткнуться на опечатку.
Как ни печально, но некоторые из этих суеверий распространены и за пределами домена. Это касается прежде всего легенды, согласно которой все попытки публикации лапландских текстов за пределами домена кончаются плохо для тех, кто их предпринял. Разумеется, это не более чем миф, возникший в силу ряда случайностей. Мы, как цивилизованные существа, не можем верить в ворамъ лоукавыимъ Казъни исподъ Боуков изъходяще («наказание лукавым ворам, исходящие от Букв»), как это утверждают лапландские жрецы. Тем не менее найти издателя для сборника лапландской письменности практически невозможно даже в Хемуле. Все же попытки получить официальное разрешение от лапландских властей на публикацию лапландского письменного наследия и тем более его перевод на общепринятый русский доселе не имели успеха.
Тем не менее нашему Обществу удалось заинтересовать лапландскую сторону и склонить к сотрудничеству. В распоряжение Общества попали рукописи легендарного лапландского жреца-пещелыги восставленного в чин пакоща, Ефреля Похотыря (?—231), в том числе полный текст знаменитого грамматико-юридического трактата «Къныга Малахоль» и фрагменты «Бълой Къныги», считавшейся утраченной. В обмен на доступ к этим документам лапландская сторона, представленная Полномочным Представителем Лапландии в Хемуле, господином Пих-то, предоставила нам возможность публиковать некоторые – чисто светские – памятники лапландской письменности.
Данная публикация имеет ознакомительный характер. Мы предлагаем читателям несколько поэтических и прозаических фрагментов лапландской письменности – в транслитерации, с переводом и комментариями. Фрагменты были выбраны из корпуса текстов по одному принципу: относительной простоте и понятности для современного читателя.
Двухтомное научное издание памятников лапландской письменности ожидается в ближайшее время.
Заместитель главного редактора журнала «Дружба доменов», старший научный сотрудник Института Современных Гуманитарных Исследований имени возлюбленной вриогидры Морры, доктор филологических наук Джавлет Л. Ебаноидзе (грызун)
ПАТРИ́ХИЙ ФРИТЬО́Ф СУПРУН ЗАЧИХУРАХУРО́ГИЙ (507–158)
БИОГРАФИЯ
Хотя никто не сомневается в исторической реальности Патрихия Супруна, но сам он – фигура легендарная.
Он родился в 50 г. от X. и был сыном некоего хомосапого охотника на медведей и медведицы Храборы, которую он пленил и сделал своей наложницей. Медвежонок якобы родился говорящим, а письмо освоил в три года.
Патрихию приписывают множество свершений: изобретение топки для паровой машины, открытие антрацитовых пластов на Шпицбергене, усовершенствование гарпуна и арбалета, строительство Измайловского посада и Тайницкой башни, завоевание всего Востока, доказательство гипотезы Римана (впоследствии утраченное), введение в обиход отчеств и уважительных прозвищ, истребление диких полярных мух и пещерных львов, обнаружение трактата Кохенхаузена о труппенфюрунге, вмёрзшем в глыбу льда, а также открытие начертаний букв «болъшый Ять» и «боуковька Зю». Есть легенды о его путешествиях на юг – в Татарскую Пустыню (домен, ныне не существующий, неизвестно даже его приблизительное местоположение), в Бобруйск (мифический анклав зажиточной и справедливой жизни) и даже в Тора-Бору. Прозвище «Зачихурахурогий» Патрихий получил якобы за победу над эпидемией чихурахурбжи – неизвестного ныне заболевания неясной этиологии.
Согласно преданию, Супрун умер, поражённый молнией, когда руководил закладкой жертвенного камня алтаря буквы «единый Аз».
Всё это, разумеется, легенды. Единственное сколь-нибудь достоверное событие, связанное с Патрихием – это Обаный (Вторый) Вселютейший Собор, созванный в 153 г., в котором престарелый Супрун принимал участие. В частности, ему приписывают текст ПрелюдЪ ко Всевелицыим и Оусатановъленнымъ ПравилЪ Членамъ Великоего Угомона Лапландьского – то есть преамбулы к Основному Закону Лапландии. Ниже мы приведём начало этого документа. Всё же следует иметь в виду, что архаичная (точнее, сознательно архаизированная) канцелярская отча, на которой он написан, не даёт достаточных оснований даже для точной датировки, не говоря уже об установлении авторства.
Помимо всего прочего, Патрихий основал лапландскую светскую поэзию: до него лапландцы знали только гимны Буквам. Его наследие невелико, но оно оказало определяющее влияние на лапландскую светскую литературу.
ПРОЗА
С Прелюда ко Всевелицыим и Оусатановъленнымъ ПравилЪ Членамъ Великоего Угомона Лапландьского.
Постановление Начальное.
Мы-ста́[40] Норо́тЪ Лапла́ндскыий сва́каго Оубраза да Обосно́ва да-ста Чи́на соущества́
• припада́ху то ко Свякты́ньям або-како да е́млетъ су́ть
• приклика́ху то Изъжо́ръстъво Осно́вовъ На́кыхъ и отъвеќво Исторожде́ньня о́выих су́ть
• охраня́ху то на́кыю Во́лесть да-надо сва́кымъ Рядко́мъ да-ста Изъря́дкомъ су́ть
• обгорня́ху то И́сто Чи́сто Добросогла́сья[41] дея́льнымъ соутру́диемъ су́ть
• оупова́ху то на Хоро́бърость да Чесътъ да причерво́ленъны Обосно́вамЪ На́шыимъ
• усмотря́ху то вуймня́нъны По́лези въ Безъугомо́нности[42] су́ть
• отповеда́ху сва́кые Заце́пы и Пърегоро́ды допре́жь оглаше́нныя су́ть, нахожда́ху або учиня́ху Едноту́-ста Це́лости Держа́вы Лапла́ндскоей да полага́ху Наща́до е́.
И въ то́мъ Заприно́симъ Коле́нду[43] Вели́кую до Коньца́ Время́нъ.
Упова́ху то-да на Добромысля́чье сва́кыхъ соуще́ствъ егда прилежа́ба Лапла́ндии ро́дно и къро́вно. А́ще какый лука́ва да недо́бра прямы́имъ иль многохитросплете́ннымъ начи́номъ претваря́ху Ве́ръность во Бъля́до до́ба остре́йше нака́занъ да изгу́бленъ бу́дь[44].
ПЕРЕВОД
Из Основного закона Лапландии. Преамбула
Мы, [достойный уважения] народ Лапландский, существа всех основ и любого происхождения,
• припадая к своим святыням, кто какие имеет,
• вспоминая древность наших основ и историческую память об их исконном происхождении,
• охраняя своё право вести свои дела самостоятельно, как в обычных (рядовых), так [даже] и в исключительных случаях,
• окружая (охраняя) деятельным сотрудничеством чистую истину доброго согласия,
• надеясь на храбрость и благородство, присущие (данные) нашим основам,
• усматривая очевидную пользу в независимости,
• отрицая любые аргументы (против наших замыслов) и (материальные) преграды, нам продемонстрированные [оппонентами],
[мы] обнаруживаем [возможность] и творим [в действительности] [достойное уважения] единство Лапландской державы и закладываем начало её будущности.
В [верности вышесказанному] мы приносим великую клятву до конца времён.
Мы рассчитываем на позитивное отношение всех существ, которые [в силу обстоятельств] связывают свою судьбу с Лапландией семейно или по происхождению. Если кто-то лукавый и недобросовестный прямо или косвенно отбрасывает верность [своей стране] и впадает в измену, то он должен быть крайне жестоко наказан и уничтожен.
СТИХИ
Заклугъ «Роукъ» – Овонь Уборное[45]
Новый[46] Овонь нам под ногиГонит воню по дорогеНа говенънаи порогеГъоусто[47] грая гадят гъни[48]
ПЕРЕВОД
Из цикла «Времена года» – Первый весенний месяц, перед весенней уборкой
Наступивший месяц Овна (март-апрель) нам под ногиГонит по дороге запахи [весны].На измазанные в [зимней] грязи крыльца [наших домов]Шумно крича, испражняются гни.
Подъковырка
Тли на уды налетели —Оны яли, не потели![49]
ПЕРЕВОД
Эпиграмма
Мелкие насекомые налетели на [выставленные] половые члены И совокуплялись с ними, не уставая.
ПОХА́Б ОСЕЯ́Н (144–171)
БИОГРАФИЯ
Если Патрихий Супрун относится к признанным классикам, то Похаб Осеян – пожалуй, самый любимый поэт лапландцев.
Похаб прожил недолгую жизнь: с самых юных лет он неумеренно употреблял травянку (водку из борщевика) и мускариновую (мухоморную) оленью мочу. Все свои стихи (особенно наузи — короткие послания, имеющие конкретного
