Здесь не предлагается того, что является этикой личности или социальным аспирином, который дает временные улучше-ния! Я даю вам инструмент способный качественным образом
– надолго изменить вас и вашу жизнь. Благополучие – это образ мыслей.
Эта книга призвана дать вам направление изменений. Она выступит в роли фундамента, на котором вы сами построите жизнь своей мечты. То, что я здесь рекомендую, в сочетании со ссылками на приведенную мной в конце книги литературу
– вашим жгучим желанием изменит напрочь вашу жизнь. Но к изменению жизни нужно отнестись со всей серьезностью и уделить этому время и силы. Тогда результат вас ошеломит и превзойдет все ваши самые смелые ожидания!
27
Вы должны только осознать, какую силу или мудрость хотите получить. И решите для себя, как она выглядит. И, когда это произойдет, вы получите то, что хотите. В этой книге описан опыт, который вы можете получить и применить. Но также вы можете его не получить. Дело в вашей готовности. Хочу вам поведать одну маленькую притчу.
Жил очень давно один человек, который всю жизнь чего-то искал. Его все в жизни не устраивало. Он хотел постичь самую абсолютную и истинную мудрость. Только вот не знал, что это такое. Однажды ночью он шел и наткнулся на старика. Он сказал: «старик, давай я тебе помогу?». Получив согласие, под-нял вещи старика и понес их. И вот спустя время они пришли к ветхому дому. Когда они зашли в жилище, старик произнес: «Молодой человек, ты был очень добр ко мне, и за это я хочу тебя вознаградить. Выбирай из тех вещей, которые видишь в том углу. Но знай, что любая вещь содержит в себе мудрость. Ты должен разобраться в себе!». И старец указал на правый угол своего дома, в котором стояли четыре сундука.
Парень подошел к сундукам. Он увидел, что на одном из них висит замок. Он открыл первый сундук и увидел в нем множество инструментов для рубки леса. Посмотрел он, но мудрости никакой не увидел. Подошел к следующему и открыл его. Там были деньги. Но молодой человек не остановился и на них. Он вспомнил, что ищет мудрости. Отправился он к следующему. Открыв его, увидел еду, но и это ему не нужно было. Тогда он без раздумий схватил четвертый сундук и по-шел. Старик остановил его и сказал: «Обрети покой в душе и реши, чего хочешь. Знай, что все есть мудрость, когда знаешь цель, и в то же время мудрость – ничто, если не знаешь, к чему идти!». Слова старика не произвели должного впечатления на молодого человека. И вот он пришел к себе домой и поставил сундук. Недолго думая, сломал замок и открыл большую ко-робку. И увидел много стеклянных шаров зеркального типа, которые отражали все вокруг, а на дне была книга с названи-ем «Я». Открыв ее и быстро пролистав, он ничего, кроме пу-стых страниц, не увидел. Но на задней обложке была надпись: «Смотри в себя». Молодой человек закричал в гневе: «Что это за хлам?! Старик обманул меня! Ничто из этого не содержит мудрости!» И бросил в печь содержимое сундука. И продолжил жить той несчастной жизнью, которая была у него до встречи со стариком.
28
Если бы этот человек задумался над словами старика, по-нял бы, что, имея внутреннюю силу и знание того, что нужно, во внешнем мире все можно обратить в мудрость!
Определитесь с тем, что вы ищете! Окружающий нас мир не является просто дуальным. Дуализм приемлем, если за-ключать в рамку противопоставления. Черное имеет противо-положность – белое. Но это с точки зрения двойственности. И если расширить рамку, то выбор будет многообразнее и шире. Мир является полиальным! С этой позиции черное не является черным, а белое – белым. Оно таковым предстает перед нами, потому что нас приучили так думать и мы не знаем другого. Наше восприятие зависит от того, как мы описываем для себя полученную через органы чувств информацию. Инуиты, на-пример, могут разглядеть двадцать различных видов снега. Мы же этого сделать не сможем по той причине, что в нашем языке нет достаточного количества слов для описания этой белой и холодной массы. Нашу субъективную реальность создают об-разы и представления, порождаемые словами. Если, например, вы разбираетесь в марках и моделях машин, то видите их во всем их многообразии, а если нет, то все они кажутся одина-ковыми. Или, допустим, вы не разбираетесь в многообразии видов какого-либо насекомого, или животного, или растения,
– все они будут однообразны. Их тогда просто называют «тра-ва» или «насекомое». Таким образом, весь опыт обобщается. То же относится и вообще к миру в целом. Например, человек, наделяющий большинство событий своей жизни ярлыками из категории суеверия, видит перед собой совершенно другой мир, нежели тот, который лицезреют более свободномысля-щие люди. Человек, уверовавший в различные суеверия, как бы создает совершенно ограниченную во многих отношениях реальность. Очень многое из повседневного опыта человека изымается из-за недостатка «ярлычков», коими являются слова. От этого происходят неспособность видеть различные вариации моделей эффективного поведения и, соответственно, получение неуправляемых результатов в форме жизненных событий. От того, какими словами человек обозначает свой повседневный опыт, зависит, какой мир перед ним предстанет. Даже в Библии написано: «В начале было слово». Мудрецы, пи-савшие это, уже тогда постигли, что мир, видимый человеком, начинается со слов, которые преображают его для некоторых
– создают множество позиций видения его!
29
С позиции полиальности мир выглядит многозначнее. Он подобен отражению от множества зеркальных шаров. Порой то, что кажется нам однозначным, таковым не является. Как
– то, что мы можем получить от этого мира. У всего есть много граней. Одна является такой, какой вы привыкли считать, а другие непонятные либо не замечаются, либо объявляются ма-гическими. Но многое из того, что принято считать сверхъесте-ственным, является таковым из-за обусловленности ума. Из-за разрозненного состояния сознания люди видят мир однобоко
– не способны воспринять его иначе, кроме как в тех рамках, которые были заданы, и все необъяснимое отвергается. Но то, что можно назвать магией, является лишь необычным описа-нием мира, которое непривычно большинству людей.
Поэтому изучайте изложенную в этой книге информацию, не ставя ее в рамки своего имеющегося опыта. Ведь, исходя из формулировки ситуации, мы подбираем метод дальней-ших действий. Будет очень глупо, если из-за кажущегося на-чального непонимания вы отвергните новый опыт. Постигайте изложенные истины с подсознательным вопросом: «Как это можно применить?». Но ни в коем случае не с таким: «Как это укладывается в рамки уже известного?». В таком случае разум закрыт для любого знания. Любому человеку известно совсем немного об этом мире, независимо от его происхожде-ния и опыта. То, что кто-то видит, – это попытка описать мир. И чем больше мы постигаем новое, тем больше мы улучшаем и структурируем эту карту, описывающую мир, чтобы она хоть немного была похожа на действительность. Тем самым повы-шается эффективность. Но реальность в ее истинном виде не дано постичь ни одному человеку, так как она является всем и в то же время ничем! Мир является именно таковым для вас, потому что вы знаете, что это мир и как на него реагировать. Если бы вы не знали именно этого, то он был бы для вас дру-гим. Или привести какой-нибудь предмет, который является для вас именно единственным в своем виде. Это потому, что вы знаете, что с ним нужно делать, он, как и весь окружающий мир, является возведенным в рамку мышления, которое фор-мируется в процессе социализации. Для человека современной цивилизации в широком смысле действительная реальность такова, какой она, опять же в широком смысле, предоставле-на ему со всей присущей ей совокупностью многообразных взаимосвязей и взаимообусловленностей. Для всех нас этот
