В терминах опыта пробуждения кундалини богиня-архетип, или матерь мира, будучи персонификацией подсознательного, фактически выражает подъем энергии кундалини. Считается, что именно она выводит личность на сознательный уровень, проводя ее через несколько планов подсознательного, и сама поднимается по спинному мозгу к головному мозгу и к центру разума и творения.
Этот процесс слияния в мозге имеет свои соответствия в материальном мире: сексуальное совокупление, плодом которого является ребенок. Древний шаман понимал, что для создания «внутреннего ребенка» и взирания очами ребенка на иные миры и, возможно, обретения опыта внутреннего солнца в акте просветления мужское сознающее «я» должно сперва проникнуть в женское подсознательное, подобно тому как фаллос проникает во влагалище и сперма проникает в яйцеклетку. Еще более важно, что шаман понимает, что адепт должен всегда все сознавать и хранить внимание во время этого процесса внутреннего слияния.
Мы вновь должны подчеркнуть, что это алхимическое слияние противоположностей действительно имеет место в сознании самого шамана и, следовательно, он обладает собственным подсознательным, в которое он «сознательно» входит и достигает слияния с ним. Он, шаман, способен достичь этого «слияния-пробуждения» в состоянии шаманского транса, известного сегодня под техническим названием — «гипногогическое состояние».
Единство противоположностей в состоянии гипногогического транса
Когда мы переходим от состояния бодрствования ко сну, мы проходим через область так называемой «завесы», или «сумеречного сознания», — гипногогическое состояние. Переходя от сна к бодрствованию, мы проходим сквозь ту же «завесу», на этот раз именуемую «гипнопомпическим состоянием». Оба этих термина указывают на одинаковое состояние сознания. Они оба связаны с так называемым «транслиминальным» состоянием, что в переводе с латыни означает «переходящий через границу» или «порог». То, о чем мы поговорим здесь, — это классический цикл, состоящий из двух основных фаз и третьей фазы, которую человек пересекает дважды, выходя из одной главной фазы и погружаясь в другую.
Древние также подметили, что цикл бодрствования-сна подобен всем прочим циклам в том отношении, что он содержит три четко разграниченных фазы: позитивную (бодрствование), негативную (сон) и нейтральную (транслиминальное состояние). Например, эти фазы имеют соответствия-аналоги в трех фазах луны, ассоциируемых с Тройственной Богиней: растущая (позитивная фаза), убывающая (негативная) и полнолуние (нейтральная).
Древние обратили внимание, что медленный цикл бодрствования-сна — это цикл, который может использоваться для получения доступа к внутреннему солнцу, «Вечному Сегодня», путем чисто психических средств. Позитивная часть цикла (бодрствование) связана с активным мужским началом, сознающим я — повседневной внешней материальной реальностью. Негативная половина цикла (сон) связывается с воспринимающим, пассивным женским началом, подсознательным — внутренней ментальной реальностью, реальностью воображения, воспоминаний и снов. Третья фаза (транслиминальная) нейтральна. Она дважды присутствует в цикле, когда позитивная (бодрствование) половина цикла переходит в негативную (сон), то есть является гипногогической и, напротив, гипнопомпической точкой.
Рисунок 1. Цикл бодрствования-сна Как и всякий цикл, и движущаяся синусоидальная волна, транслиминальная фаза проявляется в рамках цикла дважды — там, где позитивная, или максимальная, фаза переходит в негативную, и наоборот. В цикле бодрствования-сна эти нулевые точки, в которых противоположности (в двух половинах цикла) на мгновение сходятся, представляют собой гипногогическое и гипнопомпическое состояния. Оба они представляют собой одно и то же состояние, и что касается цикла сознания, то это — психические врата, ведущие в центр, как отмечает точка в центре окружности (цикла) справа. Это напоминает древнеегипетский символ солнца (см. рис. 25) и имеет такое же содержание.
Всем известно, что мы не запоминаем момент, в который засыпаем или просыпаемся. Эта нейтральная точка в цикле — момент, когда противоположности сходятся и на миг соединяются друг с другом, нейтрализуясь как отдельные феномены. Таким образом, для древнего шамана это соответствует сексуальному слиянию мужского и женского начал, создающему искру творения.
Наблюдая все эти циклические феномены и подмечая в каждом цикле две нейтральные точки, древние шаманы поняли, что наше собственное сознание носит цикличный характер, то есть колеблется множество раз в секунду, и что мы на миг становимся бессознательными, когда наша фокусная точка, или цепь мыслей, пересекает эти две точки. Конечно, мы не замечаем эти переходные моменты сознания, поскольку колебания происходят чрезвычайно быстро. Но если бы мы сумели зафиксировать эти колебания, мы увидели бы, что наше сознание колеблется между тремя состояниями, подобно тому, как луна проходит через три фазы.
Говоря в терминах психологии, если будничное объективированное сознание — это бодрствующая половина цикла, а субъективная подсознательная — это половина, приходящаяся на сон, то эти пустоты или пятна, появляющиеся в точке начала-конца каждого цикла, а также в точке схождения противоположностей, где каждая из них пересекает другую и перетекает в нее, будет представлять бессознательное и коллективное бессознательное Карла Юнга.
Древний шаман сознавал, что, если он останется на уровне обыденного разума и сознания, погружаясь в сон, он войдет в измененное состояние сознания, где присутствует иная реальность в видениях и звуках, становящаяся все более четкой, чем яснее он понимает, что находится в переходном состоянии. Состояние гипногогического транса, таким образом, рассматривалось как врата или портал в иные миры — необъятные внутренние миры разума.
Рисунок 2. Сознание: циклическuй процесс Эта диаграмма показывает четыре психоаналитических состояния (сознательное, подсознательное, бессознательное и сверхсознательное) в рамках одного цикла. Наше сознательное — это волнообразный цикл, и в каждое мгновение мы ежесекундно вибрируем между сознательным и подсознательным, дважды в каждом цикле пересекая нулевую точку бессознательного. Если мы находимся в сознании в этих точках, то это — гипногогическое состояние, и тогда все сжимается в центре или точке сверхсознания. (Ср. с медленным циклом бодрствования-сна, изображенным на рис. 1.)
В этих иных мирах или иномерных реальностях шаман встречал существ всякого рода, даже гибридов людей и животных, подобных тем, что мы видим на изображениях характерных божеств Древнего Египта с головами зверей и птиц. Он также встречался и общался с умершими людьми, друзьями, родственниками и предками, которые иногда сообщали ему важную информацию, которую он мог использовать с пользой для себя, хотя некоторые из встреченных пытались обмануть его и даже причинить ему вред. Мы можем увидеть, почему он считал, что эта реальность представляла собой нижний мир, мир мертвых, и что человек должен сперва побывать в ней, прежде чем достичь верхних миров и, в конечном итоге, просветления, которое для шаманов является высшей целью.
Шаман понимал, что для достижения просветления необходимо сперва осознать смысл прохождения через эти точки бессознательного в рамках цикла. Сохранять бодрствование в момент отхода ко сну, например, путем глубокой медитации, — это достаточно несложная задача для мастера. Со временем подобная практика привела к возникновению дисциплины, которой индийская традиция дала название йога — система суровых духовных и физических упражнений, развившихся по большей части из медитации, а также на основе знаний, полученных в состоянии транса и опыта просветления через активизацию кундалини. Йога, естественно, связана с кундалини и считает высшей своей целью достижение просветления. Термин йога имеет санскритское происхождение и буквально означает «тянуть ярмо вместе». Под этим имеется в виду объединение или впрягание в ярмо противоположностей, которые необходимо сперва приручить, а затем запрячь, словно двух диких коней.
Мы видим, что для достижения просветления прежде всего необходимо достичь внутреннего равновесия и успокоить разум медитацией и лишь после этого войти в среднюю точку состояния транса. Эта средняя точка достижима благодаря успешной синхронизации противоположностей, как тех, что связаны с нашим собственным дуализмом, так и с дуализмом всех вещей, с которыми мы сталкиваемся, ибо всюду и во всем присутствуют вибрация и колебания, раскачивающие нас от одной противоположности к другой.
