Будем трудиться. // Laboremus(лат.).
Последние слова императора – ежедневный пароль, переданный трибуну («Писатели истории августов», X, 23, 4). > Властелины Рима. – СПб., 2001, с. 96.
СЕРВАН-ШРАЙБЕР, Жан Жак
(Servan-Schreiber, Jean-Jacques, р. 1924), французский публицист
Американский вызов.
Загл. книги («Le dйfi amйrican», 1967)
Три года спустя вышла книга шведского публициста Хакена Хедберга «Японский вызов» (1970).
п «Цивилизационный вызов» (Т-54).
СЕРВЕТ, Мигель
(Servet (Servetus), Miguel, 1511—1553), испанский ученый, казненный кальвинистами по обвинению в ереси
Меня сожгут, но это лишь эпизод. Мы продолжим нашу дискуссию в вечности.
Так будто бы сказал Сервет перед казнью, 27 окт. 1553 г. > Bloomsbury, p. 309.
По другой, более достоверной версии, Сервет сказал: «Христос, Сын предвечного Бога, смилуйся надо мною». Формула «Сын предвечного Бога» (вместо: «предвечный Сын Бога») была еретической с точки зрения всех официальных христианских церквей. > Beeching C. L. A Dictionary of Dates. – London, 1997, p. 184.
Квинт СЕРТОРИЙ
(Quintus Sertorius, 123—72 до н.э.), римский полководец, сторонник Мария; сражался в Испании против Суллы и Помпея Великого
Лучше жить ничтожнейшим гражданином Рима, чем, покинув родину, быть провозглашенным владыкой всего остального мира.
Приведено у Плутарха («Серторий», 22). > Плут.-94, 2:18.
СИГИЗМУНД I
(Люксембургский) (Sigismundus I, 1368—1437), император «Священной римской империи» с 1410 г.
Я римский император, и я выше грамматиков. // Ego sum rex Romanus et supra grammaticos (лат.).
Согласно хронике Иоганна Куспиниуса «О римских цезарях и императорах» (Страсбург, 1540), выступая на Констанцском соборе 29 дек. 1414 г., Сигизмунд употребил слово «schisma» («схизма») в мужском роде (по другой, более поздней версии – в женском). Когда же один из кардиналов заметил ему, что по-латыни, как и по-гречески, «schisma» – среднего рода, император ответил: «Неужели ты думаешь, что мой авторитет меньше, чем у грамматика Присциана, которого я, как ты говоришь, обидел?». Грамматик Присциан из Цезареи работал в Константинополе на рубеже V—VI вв.
В форме «Я римский император, и я выше грамматиков» высказывание стало цитироваться лишь в ХIХ в., под влиянием изречения «И Цезарь не выше грамматиков» (п П-90); впервые – в III изд. «Истории Германии» В. Менцеля (1837). > Gefl. Worte-01, S. 422—423.
СИЙЕС (аббат Сийес; более точно: Сьейес), Эмманюэль Жозеф
(Sieyи s, Emmanuel Joseph, 1748—1836), французский политик и публицист, в 1799 г. член Директории
«Что такое третье сословие?» – «Все». «Чем оно было доныне в политическом отношении?» – «Ничем». «Чего оно требует?» – «Сделаться чем-нибудь».
«Что такое третье сословие?», брошюра (янв. 1789 г.)
Boudet, p. 1164
Ш. Сент-Бёв, со ссылкой на свидетельство графа Луи де Лораге (1723—1824), утверждал, что эта формула принадлежала Никола Шамфору. > Guerlac, p. 266.
Нередко ошибочно цитируется: «...Сделаться всем».
Мы сегодня те же, что были вчера: начнем же заседание.
23 июня 1789 г., после того как депутаты Генеральных Штатов от третьего сословия получили приказ короля очистить зал заседаний. > Жорес, 1:328; Беркова К. Н. Процесс Людовика XVI. – М., 1923, с. 41.
Они хотят быть свободными, но не умеют быть справедливыми.
Речь в Учредительном собрании 10 авг. 1789 г. против отмены десятины без выкупа
Benham, p. 741a; Любимов Н. А. Крушение монархии во Франции. – М., 1893, с. 423—424
Смерть без всяких фраз. // La mort sans phrases.
Так будто бы воскликнул Сийес 16 янв. 1793 г. при голосовании в Конвенте по вопросу о казни Людовика XVI. На самом деле он, как и большинство других депутатов, голосовавших за казнь, сказал просто «Смерть». > Guerlac, p. 268.
Я оставался жив. // I’ai vйcu.
Апокрифический ответ на вопрос, заданный после 9 термидора, что делал Сийес в годы террора (1792—1794). Приведено в «Исторической заметке о жизни и трудах графа Сийеса» Ф. Минье (1836). > Knowles, p. 719.
Я ищу шпагу.
Высказывание 1799 г., перед бонапартистским переворотом 18 брюмера (9 нояб.). Вариант: «Нам нужна хорошая (честная) шпага». > Boudet, p. 1039; Тарле Е. Наполеон. – М., 1941, с. 65.
СИКСТ V
(Sixtus V, 1520—1590), римский папа с 1585 г.
Пока я жив, преступники должны умирать.
Накануне своей интронизации, состоявшейся 1 мая 1585 г., в ответ на просьбу о помиловании четверых молодых людей, приговоренных к повешению за незаконное ношение оружия. > Ранке Л. Римские папы в последние четыре столетия. – СПб., 1874, т. 1, с. 358.
СИЛОНЕ, Иньяцио
(Silone, Ignazio, 1900—1978), итальянский писатель
Красный фашизм.
Выражение из книги Силоне «Школа диктаторов» (1938). > Markiewicz, s. 379.
СИМОНИД Кеосский
(ок. 556 – ок. 468 до н.э.), древнегреческий поэт
Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне, / Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.
Эпитафия спартанцам, погибшим у Фермопил в 480 г. до н.э.; приведена в «Истории» Геродота (VII, 228). > Геродот, с. 374; Парнас: Антология... – М., 1980, с. 191; пер. Л. Блуменау.
СМИТ, Алфред
(Smith, Alfred Emmanuel, 1873—1944), в 1919—1920 и 1922—1928 гг. губернатор штата Нью-Йорк
Хёрст наградил его поцелуем смерти.
О поддержке, которую крайне непопулярный газетный магнат Уильям Рандолф Хёрст оказал Огдену Миллсу, политическому противнику Смита («Нью-Йорк таймс», 25 окт. 1926). > Jay, p. 343.
Выражение «поцелуй смерти» («kiss of death») с этого времени стало политической метафорой. Оно ассоциировалось с поцелуем Иуды, а также с сицилийским обычаем «омерта» (поцелуй как знак смертного приговора). > Safire, p. 389.
Средство от всех недугов демократии – еще больше демократии.
Речь в Олбани (штат Нью-Йорк) 27 июня 1933 г.
Jay, p. 343
Ни один муниципальный политик, будучи в здравом уме, <...> не станет стрелять в Санта-Клауса в канун невеселого Рождества.
Интервью 30 нояб. 1933 г. (с критикой программ социальной помощи в рамках «Нового курса»)
Jay, p. 343
Фразу: «Никто не станет стрелять в Санта-Клауса» («Nobody shoots Santa Claus») – Смит неоднократно повторял во время избирательной кампании 1936 г., критикуя Ф. Рузвельта за расточительство. > Andrews, p. 293.
СМИТ, Иан
(Айян) (Smith, Ian, р. 1919), в 1964—1979 гг. премьер-министр Южной Родезии
Я не верю в правление черного большинства в Родезии – даже через тысячу лет.
Речь по радио 20 марта 1976 г.
Jay, p. 277
Черное большинство пришло к власти в Южной Родезии (Зимбабве) четыре года спустя (1980).
СОВИ, Альфред
(Sauvy, Alfred, 1898—1990), французский экономист
Третий мир. // Tiers monde.
Из статьи в «L’Observateur» от 14 авг. 1952 г. Выражение образовано по аналогии с «третьим сословием». К «третьему миру» Сови отнес страны Азии, Африки и Латинской Америки, в отличие от высокоразвитого Запада («первый мир») и Восточной Европы («второй мир»). > Cohen, p. 22; Boudet, p. 1165.
Широкую известность это выражение получило благодаря книге Жоржа Баландье (G. Balandier) «Третий мир» (1956).
СОКРАТ
(470—399 до н.э.), древнегреческий философ
Разве вся моя жизнь не была подготовкой к защите?
Согласно Ксенофонту, перед началом суда над Сократом один из его друзей спросил: «Не следует ли подумать тебе и о том, что говорить в свою защиту?» Сократ отвечал: «А разве <...> вся моя жизнь не была подготовкой к защите?» («Апология Сократа». «Защита Сократа на суде», 3). > Ксенофонт. Сократические сочинения. – СПб., 1993, с. 197.
«Ты умираешь безвинно». – «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»
Ответ Сократа жене (Диоген Лаэртский, II, 5, 35). > Диог. Лаэр., с. 114.
По заслугам моим я бы себе назначил вместо всякого наказания обед в Пританее.
Сократ – своим судьям, при определении наказания для него (Диоген Лаэртский, II, 5, 42; также: Платон, «Апология Сократа», 36d, 38b). > Диог. Лаэр., с. 116.
Бесплатный обед в Пританее (здании государственного совета) полагался в Афинах за особые заслуги перед государством.
СОЛОН
(ок. 635 – ок. 560 до н.э.), афинский законодатель
Неписаные законы.
Как выражение Солона приведено в речи афинского оратора Андокида «О мистериях», 85 (399 до н.э.).
В «Истории» Фукидида, писавшейся примерно тогда же, о «неписаных законах» говорится в речи Перикла («История», II, 37, 3). В IV в. до н.э. это понятие становится обычным, в т.ч. у Платона и Аристотеля. > Gefl. Worte-01, S. 305; Фукидид, с. 80.
[Я дал афинянам] самые лучшие [законы] из тех, что они могли принять.
Согласно Плутарху («Солон», 15). > Плут.-94, с. 101.
Никого при жизни нельзя считать счастливым.
