Единственное сохранившееся здание на территории цитадели – Пятничная мечеть (Jami Masjid, 1367). Ее красивые купола и арки ворот высятся над заросшей кустарником пустошью. Считается, что она создана мавританским архитектором по образцу Большой мечети в Кордове. Для Индии она уникальна тем, что ее купол полностью покрывает молитвенный зал.
Бидар
(Bidar, 284 км от Биджапура, 130 км к северо-западу от Хайдарабада, 116 км к северо-востоку от Гульбарги)
Телефонный код (STD) – 848
Городские ориентиры
Центр Бидара (высота – 664 м) – средневековый Старый город, окруженный зубчатыми стенами и десятью внушительными воротами (дарваза), включая ворота, ведущие непосредственно в крепость, которая занимает его северную часть. В Старом городе проживают преимущественно мусульмане. Здесь много мечетей периода Бахманидов, особняки-хавели и монастыри-кханка, основанные местными правителями для мусульманских мистиков и их учеников.
Из истории
Султанат Бахманидов захватил Бидар в 1347 г., а в 1424 г. Ахмад Шах Вали (правил 1422–1436) перенес сюда резиденцию из Гульбарги. Султаны из династии Бахманидов перестроили городскую крепость (1426–1432), возвели дворцы и мечети, разбили декоративные сады.
В 1460–1470-е гг. усилиями Махмуда Гавана, главного министра (визиря) султана Мухаммада III Лашкари (правил 1463–1482), государство Бахманидов достигло наибольшего могущества. Гаван, ссыльный персидский ученый из Гилана, был талантливым лингвистом, математиком и страстным военным стратегом. Он прибыл в Бидар в 1453 г. и сумел возвыситься. Гаван разработал планы завоеваний султаната в Картанаке и Гоа. Махмуд Гаван был казнен в апреле 1481 г. по подложному обвинению, состряпанному его завистниками во главе с перешедшим в ислам брахманом Маликом Хасаном, наместником Телинганы. Султан, известный своим пристрастием к алкоголю, не стал разбираться в обвинениях, а когда осознал, что совершил, было уже поздно.
Тверской купец Афанасий Никитин, находившийся в Индии с сер. 1471 г. по нач. 1474 г., посетил державу Бахманидов и оставил описание Бидара, пышные выезды бахманидского султана и величие Махмуда Гавана.
Бахманиды правили в Бидаре до 1526 г., хотя уже после смерти Махмуда Гавана зависимые правители один за другим объявили свою независимость, а сменявшие друг друга последние Бахманиды были всего лишь марионетками будущих правителей Бидара – Баридов. Ставший султаном в 1482 г. 12-летний сын Мухаммада III Махмуд (правил 1482–1518) был лишь номинальным правителем. Реальная власть находилась в руках Касима Барида, сын которого Амир Барид (правил 1504–1542) в 1526 г. основал династию султанов Бидара (1526–1619). На смену Баридам пришли Адиль Шахи из Биджапура. В 1656 г. Бидар взяла армия будущего могольского императора Аурангзеба, который переименовал город в Зафарабад (Zafarabad). В 1724 г. Бидар подчинил низам Хайдарабада.
Современный Бидар – провинциальный город, больше известный как тренировочная база военных летчиков. Половина населения – мусульмане.
«Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина
Бидар – стольный город Гундустана бесерменского. Город большой, и людей в нем очень много. Султан молод, двадцати лет – бояре правят, а княжат хорасанцы [мусульмане неиндийского происхождения] и воюют все хорасанцы.
Земля многолюдна, да сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты.
Во дворец султана ведет семь ворот, а в воротах сидят по сто стражей да по сто писцов-кафиров. Одни записывают, кто во дворец идет, другие – кто выходит. А чужестранцев во дворец не пускают. Дворец султана очень красив, по стенам резьба да золото, последний камень – и тот в резьбе да золотом расписан.
В Бидаре на торгу продают коней, камку [шелковая ткань, расшитая золотом], шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.
По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством куттувала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу.
В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени.
Индусы же не едят никакого мяса, ни говядины, ни баранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, хотя свиней у них очень много. Едят же днем два раза, а ночью не едят, и ни вина, ни сыты [медовуха] не пьют. С бесерменами [иноверцы] не пьют, не едят. А еда у них плохая. И друг с другом не пьют, не едят, даже с женой. Едят они рис, да кхичри с маслом, да травы разные едят, да варят их с маслом да с молоком, а едят все правой рукой, а левою не берут ничего. Ножа и ложки не знают. А в пути, чтобы кашу варить, каждый носит котелок. А от бесермен отворачиваются: не посмотрел бы кто из них в котелок или на кушанье. А если посмотрит бесерменин, – ту еду не едят. Потому едят, накрывшись платком, чтобы никто не видел.
А молятся они на восток, как русские. Обе руки подымут высоко да кладут на темя, да ложатся ниц на землю, весь вытянется на земле – то их поклоны. А есть садятся – руки обмывают, да ноги, да и рот полощут. Бутханы [кумирня] же их без дверей, обращены на восток, и буты [идолы] стоят лицом на восток. А кто у них умрет, тех сжигают да пепел сыплют в воду. А когда дитя родится, принимает муж, и имя сыну дает отец, а мать – дочери. Добронравия у них нет, и стыда не знают. А когда придет кто или уходит, кланяется по-монашески, обеими руками земли касается, и все молча.
Индусы быка называют отцом, а корову – матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню.
На байрам бесерменский совершил султан торжественный выезд: с ним двадцать визиров великих выехало да триста слонов, облаченных в булатные доспехи, с башенками, да и башенки окованы. В башенках по шесть человек в доспехах с пушками и пищалями, а на больших слонах по двенадцать человек. И на каждом слоне по два знамени больших, а к бивням привязаны большие мечи весом по кентарю [более 3-х пудов], а на шее – огромные железные гири [большие колокольцы]. А между ушей сидит человек в доспехах с большим железным крюком – им слона направляет. Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц. На султане кафтан весь яхонтами унизан, да шапка-шишак с огромным алмазом, да саадак золотой с яхонтами, да три сабли на нем все в золоте, да седло золотое, да сбруя золотая, все в золоте. Перед ним кафир [неверный] бежит вприпрыжку, теремцом [зонтом] поводит, а за ним пеших много. Позади идет злой слон, весь в камку наряжен, людей отгоняет, большая железная цепь у него в хоботе, отгоняет ею коней и людей, чтоб к султану не подступали близко.
Техника бидри
Бидар известен как место развития уникальной техники работы по металлу – бидри, принесенной сюда персидскими мастерами серебряных дел, поселившимися в городе при Бахманидах в XV в. Мастера занимались гравировкой и инкрустацией традиционных персидских узоров по металлическому сплаву свинца, меди, цинка и олова, который они чернили и затем полировали. Конечный эффект – серебряные вьющиеся цветочные мотивы, обрамленные геометрическим орнаментом на черном фоне. Произведения искусства бидри выставлены в музеях и галереях по всей стране. Мастеров, работающих в технике бидри, можно увидеть за работой на Siddiq Talim Road, пересекающей южную часть Старого города.
ДостопримечательностиКрепость Бидара(Bidar Fort, в северной части Старого города, на вершине отвесного красного латеритового утеса)
Крепость основали Чалукьи, а достроил султан Ахмад Шах Вали Бахмани в 1426–1432 гг. В качестве строительного материала использовался латерит. Несмотря на частые осады, она уцелела. Крепость окружает 10-километровый вал, на севере и востоке переходящий в 300-метровые утесы. В цитадели 37 бастионов. По периметру расположены семь ворот, включая главный южный вход из Старого города – Гумбад Дарваза (Gumbad Darwaza). Его защищают гигантские ворота и тройной ров, который раньше пересекали подъемные мосты.
Внутри, слева после ворот, расположен дворец Рангин Махал (Rangeen Mahal, букв. «Цветной дворец»). Его построили после того, как неудачное восстание абиссинских рабов в 1487 г. вынудило Махмуд Шаха переместиться в более безопасное место. Сравнительно скромные размеры дворца отражают закат эпохи Бахманидов, но внутри можно посмотреть замечательно сохранившиеся произведения исламского искусства Декана: деревянную резьбу на дверных арках и перламутровую инкрустацию в персидском стиле на полированных черных гранитных поверхностях. Если двери во дворец закрыты, обратитесь за помощью в Археологический музей (ежедн. 8.00–13.00 и 14.00–17.00, вх. св.). В нем представлена коллекция индуистской храмовой скульптуры, оружия и предметов каменного века.
