4 См.: Смирнов А. А. Древнеирландский эпос. - В кн.: Исландские саги. Ирландский эпос. М.: Худож. лит., 1973, с. 548.
5 Maгaффи Д. История классического периода греческой литературы. Т. 1. М., 1882, с. 416.
6 См.: Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957, с. 59.
7 Петровский Ф. А. Послесловие. - В кн.: Софокл. Трагедии. М.: ГИХЛ, 1958, с. 432.
8 Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: ГИХЛ, 1951, с. 68.
9 Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, с.79.
10 Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с. 92.
11 Цит. по: Радциг С. И. Аристофан и его время. - В кн.: Аристофан: Сб. статей. М.: Изд-во МГУ, 1956, с. 32.
12 Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция. М.: ГИЗ, 1921, с. 133.
13 Там же, с. 399.
14Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция, с. 400 - 401.
15 См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX - IV вв. до Р. X. Ч. I. М., 1918, с. 113.
16 См.: Памятники поздней античной научно-художественной. литературы II - V веков. М.: Наука, 1964, с. 204 - 205.
17 Там же, с. 347.
18 См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX - IV вв. до Р. X. Ч. 1, с. 114.
19 Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с.98.
20 Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 11.
21 Там же, с. 81.
22 Шталь И. В. Гомеровский эпос. М.: Высш. школа, 1975, с. 26.
23 Фрейденберг О. М. Происхождение пародии. - Учен. зап. / Тартус ун-т. Вып. 308. Труды по знаковым системам. 6. Тарту, 1973, с. 494.
24 Аристофан. Комедии. Т. 2. М.: ГИХЛ, 1954, с. 71, 73.
25 Аристотель. Об искусстве поэзии, с. 128.
26 См. об этом: Шталь И. В. Гомеровский эпос, с. 51.
27 Лукиан Избранное. М.: ГИХЛ, 1962, с. 406.
28 См.. об этом: Гаспаров М. Л. Античная литературная басня. М.: Наука, 1971, с. 32.
29 См.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 83 - 84.
30 Младшая Эдда. Л.: Наука, 1970, с. 60.
31 См. об этом: Стеблин-Каменский М. И. Снорри Стурлусон и его "Эдда". - В кн.: Младшая Эдда. М.: Наука, 1970.
32 Там же, с 60.
33 Там же, с. 111.
34 См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур. В кн.: Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М.: Наука, 1974, с. 29.
35 См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 29.
36 См.: Памятники средневековой латинской литературы Х - XII веков М.: Наука, 1972, с. 352 - 356.
37 Лим Чже. Мышь под судом. М.: Худож. лит., 1964, с. 65.
38 Корейские повести. М.: Худож. лит., 1954, с. 24.
39 Повелитель демонов ночи. Старинная вьетнамская проза. М.: Худож. лит., 1969, с. 146.
40 См.: Памятники византийской литературы IV - IX веков. М.: Наука, 1968, с. 113.
41 Смирнов А. А. Предисловие. - В кн.: Пайен из Мезьера. Мул без узды (Девушка на муле). М.; Л.: Academia, 1934, с. 22-23.
42 Михайлов А. Д. Артуровские легенды и их эволюции. - В кн.: Томас Мэлори. Смерть Артура. М.: Наука, 1974, с. 815.
43 Там же.
44 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М.: Наука, 1976, с. 115, 116, 157.
45 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 156.
46 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 158.
47 Средневековый роман и повесть. М.: Худож. лит., 1974, с. 123.
48 Там же, с. 125.
49 Средневековый роман и повесть, с. 99. Следует учитывать, что подобные детали откровенно фантастичны в рыцарском романе, в чем убеждает ироническая авторская интонация. Но проникнуть туда они могли из христианских легенд, в контексте которых подобное поведение зверя не является фантастикой. Так, в "Луге Духовном" Иоанна Мосха рассказывается о святом Герасиме, которому служил лев, выполняя у него черную работу осла, а после смерти старца "стал биться головой о землю и кричать" и "вскоре умер на могиле старца" (Памятники византийской литературы IV - IX веков, с. 236). Здесь послушная преданность льва не фантастика, а доказательство святости старца и могущества бога. Все это связано с концепцией чуда в средние века, о чем еще пойдет речь. Как видим, не только в современной фантастике один и тот же образ, одна и та же ситуация в разных контекстах могут восприниматься и как собственно фантастика (т. е. за гранью веры), и как чудесное явление, в которое верят или полуверят. Такие явления наблюдаются уже в средневековой литературе.
50 Пайен из Мезьера. Мул без узды, с. 38.
51 См.: Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 165 - 166.
52 Простота и естественность общения людей с духами - это отражение древних представлений о мире. В раннем средневековье в Китае (III - IV вв.) Б. Л. Рифтин отмечает как раз такой характер общения, когда духи встречались "просто на дороге" (Рифтин Б. Л. Зарождение и развитие вьетнамской новеллы. - В кн.: Повелитель демонов ночи. Старинная вьетнамская проза. М., 1969, с. 213), поскольку были естественной составляющей окружающего мира. Позднее духи стали чудом, встречи с ними чем-то удивительным, и они стали являться только во сне. Но тот и другой способ общения с духами рано или поздно превращается в условность. Так, в поздних вьетнамских и корейских новеллах мы вновь как бы возвращаемся к своеобразному равенству человека и сверхъестественных сил, но Б. Л. Рифтин подчеркивает, что это уже "литературная степень равенства", литературная условность, поскольку в реальность духа не верят. Тот же способ общения со сверхъестественными существами отмечает А. Д. Михайлов и в романах Кретьена, где он тоже является намеренным приемом. Но встречи с духами и умершими во сне тоже с течением времени становятся всего лишь литературной условностью, определенным принципом оформления фантастики, способом отделить фантастический мир от реального.
53 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 156.
54 Ли Ч. Г. История инквизиции в средние века. Т 2. СПб., 1912, с. 419.
55 Там же, с. 418.
56 См.: Мелетинский Е. М. Мифы древнего мира в сравнительном освещении. - В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира М.: Наука, 1971, с. 81 - 90.
57 См : Тюменев Л. И. О предназначении людей по мифам древнего Двуречья. - Вест. древн. истории, 1948, No 4.
58 Мелетинский Е. М. Мифы древнего мира в сравнительном освещении, с. 81 - 90.
59 Каждан А. П. Византийская культура (X - XII вв.) М.: Наука, 1968, с. 124.
60 Памятники средневековой латинской литературы Х - XII веков, с. 18.
61 См.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века. М: Наука, 1969, с. 16 - 17.
62 Там же, с. 187 - 188.
63 Цит. по кн.: Никитина М. И., Троцевич А.Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 160.
64 Полякова С. В. Византийские легенды как литературное явление. - В кн.: Византийские легенды. Л.: Наука, 1972, с. 258.
65 Там же, с. 258 - 259.
66 Памятники византийской литературы IV - IX веков, с. 265.
67 Конечно, смысл рассказа Г. Уэллса глубже, поскольку "необыкновенная воля" его героя в конце концов наталкивается на непреложные и нерушимые законы природы и терпит фиаско. Оказывается, даже чародеям нужно изучать физику и астрономию.
68 См.: Памятники средневековой латинской литературы X - XII веков, с. 181 - 182.
69 Там же, с. 191.
70 Там же, с. 216, 218.
71 См.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 17, 28.
72 Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л.: Изд-во ЛГУ, 1961, с. 29.
73 См.: Поло М. Книга. М.: Географгиз, 1955, с. 60 - 63.
74 Меншуткин Б. И. Химия и пути ее развития. М.; Л. Изд-во АН СССР, 1937, с. 52.
75 Византийские легенды, с. 34.
76 Цит. по кн.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 125.
77 Там же, с. 160.
78 См.: Тишков А. Предисловие. - В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы. М.: ГИХЛ, 1963, с. 8.
79 Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Наука, 1973, с. 201.
80 См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 11.
81 Рифтин Б. Л. Зарождение и развитие вьетнамской новеллы, с. 215.
82 См.: Аникин В. П. Художественное творчество в жанрах несказочной прозы. - В кн.: Русский фольклор. Русская народная проза. Т. 13. Л.: Наука, 1972, с. 13.
83 Подробнее об этом см.: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975.
84 Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 18, 19.
85 Крачковский И. Ю. Избр. соч.: В 6-ти т. М.; Л.: Изд-во АН СССР. Т. 4. 1957, с. 302 - 303.
86 Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 - 1153). М.: Наука, 1971, с. 23.
87 После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий. М.: Наука, 1968, с. 136.
88 После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий, с. 136.
89 Там же, с. 137 - 138.
90 Там же, с. 170.
91 См.: Никитин А. Хожение за три моря. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958, с. 13.
92 Гуляка и волшебник. Танские новеллы. М.: Худож. лит., 1970, с. 20.
93 Монгайт А. Л. Исторический комментарий. - В кн.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 - 1153), с. 85.
