Фаэнзен Х. К вопросу о зарождении архитектуры церквей с крестообразным основанием и центральным куполом.
Якобсон А. Искусство хачкоровских армянских крестных камней.
II МЕЖДУНАРОДНЫЙ СИМПОЗИУМ ПО ГРУЗИНСКОМУ ИСКУССТВУ. ТБИЛИСИ, 1978:
Ангуладзе Н. Из истории взаимоотношений сасанидского и грузинского искусства.
Асратьян М. Архитектура грузинской и армянской церквей с прямоугольным внутри алтарем.
Беридзе В. Грузинская культовая архитектура IV–VII веков.
Бланков Ж. Об изображении оленя в искусстве Евразии…
Вагнер Г. Образ воина-всадника в скульптуре средневековой Грузии и Древней Руси.
Ван-Эсброк М. Ставротека Сахакдухты.
Вилинбахов Г. К вопросу о традициях в грузинской знаменной символике.
Овчинников А. Роспись Ачи как одно из проявлений взаимосвязи восточно-христианских духовных центров «византийского мира».
Туманишвили Дм. Тема «свободного креста» в средневековой грузинской архитектуре.
Чубинашвили Г. К вопросу о начальных формах христианского храма.
Шандровская В. Образ святого Георгия на византийских печатях.
Мурзаев Э. М. Тюркские географические названия. М. 1996.
Нейхардт А. А. Загадка «Святого креста». М., 1968.
Нейхардт А. А. Происхождение креста. М.,1975.
Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в XVII веке. М.;Л., 1948.
Обращение Грузии. Тбилиси, 1989.
Окладников А. П. Конь и знамя на ленских писаницах.// Тюркологический сборник. М.;Л., 1951, № 1.
Окладников А. П. Олень Золотые рога. М.;Л., 1964.
Окладников А. П. Шишкинские писаницы. Иркутск, 1959.
Окладников А. П., Запорожская В. Д. Ленские писаницы. М.;Л., 1959.
Окладникова Е. А. Ритуальные скульптуры животных из сыра кумандинских Алтай-кижи// В сб.: Пластика и рисунки древних культур. Новосибирск, 1983.
Ополовников А. В., Ополовникова Е. А. Деревянное зодчество Якутии. Якутск, 1983.
[Орманиан] Малахия Орманиан, патриарх Константинопольский. Армянская церковь: Ея история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, ее настоящее. М., 1913.
Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. Л., 1976.
Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.;Л., 1941.
Полные жизнеописания святых Грузинской церкви. Ч. I–III. 1994.
[Поло] Марко Поло. Книга. М., 1955.
Потанин Г. Н. Ерке. Культ Сына Неба в Северной Азии. Томск, 1916.
Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л., 1969.
Потапов Л. П. К вопросу о древнетюркской основе и датировке алтайского шаманства// В сб.: Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978.
Привалова Е. Л. Павниси. Тбилиси, 1977.
Приск. Римское посольство к Аттиле. СПб., 1842.
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950.
Пропп В. Я. Змееборство Георгия в свете фольклора//В сб.: Фольклор и этнография русского Севера. Л., 1973.
Радлов В. В. Сибирские древности: Из путевых заметок по Сибири. СПб.,1896.
Радлов В. В. О языке куманов. По поводу издания куманского словаря «Codex Comanicus». СПб., 1884.
Радлов В. В. Сибирские древности: Материалы по археологии Сибири. № 3. 1888; № 5. 1891; № 15. 1902.
Радлов В. В. Этнографический обзор тюркских племен Южной Сибири и Джунгарии. Томск, 1887.
Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.;Л., 1931.
Ранович А. Античные критики христианства: Фрагменты из Лукиана, Цельса, Порфирия и др. М., 1935.
Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства. СПб.,1907.
Ренан Э. Апостолы. СПб., 1907.
Ренан Э. Апостол Павел. СПб., 1907.
Ренан Э. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1906.
Ренан Э. История зарождения христианства. СПб., 1906.
Рожицын В. «Золотая легенда»: Книга о святых мучениках. М.;Л., 1925.
[Рубрук] Вильгельм де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. СПб., 1911.
Руденко С. И. Второй Пазарыкский курган: Результаты работ экспедиции… Л., 1948.
Руденко С. И. Древнейшие в мире художественные ковры и ткани из оледенелых курганов Горного Алтая. М., 1968.
Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.;Л., 1953.
Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.;Л., 1960.
Руденко С. И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.;Л., 1962.
Рыстенко А. В. Легенда о св. Георгии и драконе в византийской и славянорусской литературах. Одесса, 1909.
[Сабинин] Гоброн (Михаил) Сабинин. История грузинской церкви до конца VI века. СПб.,1877.
Саввинский И. И. Обрядовые особенности Армянской церкви при совершении таинств и чина погребения умерших. Астрахань, 1905.
Савинов Д. Г., Членова Н. Л. Западные пределы распространения оленных камней и вопросы их культурно-этнической принадлежности//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978.
Сагалаев А. М. Мифология и верования алтайцев, центральноазиатские влияния. Новосибирск, 1984.
Самашев З. С. Наскальные изображения Верхнего Прииртышья. Алма-Ата, 1992.
Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1900. Вып. 27.
Северный Кавказ в древности и в средние века. М., 1980.
[Сирин] Ефрем Сирин. О днях празднования Рождества. Об основании первых церквей в Иерусалиме//Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии. СПб.,1900.
Собрание древнеармянских и древнегрузинских текстов. СПб., 1911.
Соколов П. П. «Octavius» Минуция Феликса и… СПб., 1910.
Сургуладзе И. К. Святой Георгий в грузинских религиозных верованиях// IV Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983.
Табышалиева А. С. Вера в Туркестане: Очерк истории религий Средней Азии и Казахстана. Бишкек, 1993.
Таинство крещения Армянской церкви, переведенное с армянского на российский язык. СПб., 1799.
[Тацит] Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. СПб., 1993.
Тереножкин А. И., Мозолевский Б. Н. Мелитопольский курган. Киев, 1988.
Толстов С. П. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.
Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. IV в. до н. э. — VII в. н. э. М.;Л., 1959.
Тревер К. В. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). М.;Л., 1953.
Тысячелетие крещения Руси. Международная церковная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 года. Т. 1–2. Москва, 1989.
Тюркологическая конференция: Филология и история тюркских народов. Л., 1967.
Тюркологический сборник: Материалы конференции 7-10 июля 1967 г. Л., 1970.
Тюркологический сборник. М., 1978.
Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. М., 1993.
Флетчер Дж. О государстве Русском… СПб., 1906.
Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века. М., 1992.
Хаханов А. Грузинский извод сказания о святом Георгии. М., 1892.
[Хоренаци] Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван, 1990.
Цыбиков Г. Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1919.
Эпос Северной Европы, пути эволюции/Под редакцией Н. С. Чемоданова. М., 1989.
Чинчибаева Л. В. О современных религиозных пережитках у алтайцев//В кн.: Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978.
Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. М., 1980.
Чубинашвили Г. Н. Разыскания по армянской архитектуре. Тбилиси, 1967.
Шерр И. Переселение народов. СПб.,1898.
Эмин Н. Краткий очерк истории Армянской восточной церкви. М., 1872.
Эмин Н. О. Очерк религии и верований языческих армян. М.,1864.
Эмин Н. О. Переводы и статьи Н. О. Эмина по духовной армянской литературе (за 1859–1882 гг.): Апокрифы, жития, слова и др. М.,1897.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Перевернута последняя страница… И пусть она будет не последней в книге, дай Бог, чтобы было продолжение, чтобы запах полыни, нашей емшан-травы, снова позвал в дорогу: история тюрков — тема нехоженая, целинная. Очень долгая.
Какое же счастье одолевать ее! Порой сердце не выдерживает радости от долгожданных строк, найденных среди библиотечных или архивных страниц. Тогда даже день становится светлее и небо выше. Ради одного этого уже хочется жить и творить.
Правда, куда чаще замечаю теперь иное — чем больше пишу, тем больше становится врагов и завистников. Но думаю, это тоже приятно, потому что они — обязательные спутники важного дела. Хуже другое — предательства, к которым нельзя привыкнуть. Очень пострадал от них в Казакстане и Дагестане: поверил пустым людям, а потом сгорал от обиды и стыда за них, забывших свои обещания… Работа, и только работа, помогает мне пережить взрывы радости и отчаянно-черные дни разочарований. И конечно, друзья, их бескорыстная поддержка.
Без друзей, без поддержки писатель ничто. Особенно если он тюркский писатель, который живет в Москве. Я понял это в Баку и Дербенте… Им, настоящим кипчакам, мечтаю посвятить эту и все другие свои работы. Ради них живу.
Примечания
1
