какое подобало императору ромеев, но такое, какое доставляло (делало возможным) его время, то есть македонян, булгар, каппадокийцев, узов (скифы) и других случайно попавшихся иноплеменников, а сверх того — франков и варангов», а Кедрин (Cedreni, II, 691) говорит, что у Арзан ар-Рума «было сделано распоряжение, чтобы каждый воин запасся продовольствием на два месяца, ибо дальнейший путь [на Рей] вел по пустыне». См.: Успенский, 93.
237
Количество войск у Алп-Арслана подтверждается Сибтом ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 148) и ал-Бундари (38).
238
Амин ад-Даула Абу Са'д (в рук.: Са'ид) ал-'Ала' ибн ал-Хасан ибн Вахб ибн Мусалайа с 432/1041 г. был катибом и халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха. По происхождению — сириец-христианин, принял ислам в 484/1091-92 г. Автор ряда поэм эпистолярного жанра. Незадолго до смерти (19 джумада I 497 г. х. (18.II.1104) был отстранен от должности. См. о нем: Ибн ал-Джаузи, IX, 141; образцы стихов: ал-Исфахани, 124—126.
Мусалайа (или мусалоийо) — сирийцы, происходившие из Мосула. См.: Ибн Халликан, 11,415.
239
Так в рукописи; у Йакута (IV, 343): Рахва — пустыня близ Хилата; у Маттеоса Урфаеци (143): Долодап.
240
Ал-Бундари (40): «Греческая собака (император) находилась между Хилатом и Малазгиртом, в местности, известной как Зухра, среди 200 тысяч воинов с черными сердцами и мрачными лицами. Оба войска разделял лишь фарсах (7 км), но единобожие (ислам) и троебожие (христианство) разделял барзах (“пропасть", точнее — время от смерти до воскресения из мертвых)».
О перемирии, предложенном Алп-Арсланом Роману Диогену см. также: ал-Бундари, 41; Ибн ал-Асир, VIII, 109; Бар Эбрей, 1,321.
241
Са'д ад-Даула Гаухар (Джаухар)-А'ин в начале своей деятельности был хадимом у бувейхида Абу Калиджара. Затем он перешел на службу к султану Алп-Арслану. Был ранен во время убийства султана. Алп-Арслан наделил его в качестве икта' Васитом и назначил шихна Багдада. После убийства Алп-Арслана Малик-шах отправил его в Багдад, где он обладал в качестве шихна административной властью. Убит в раджабе 493 г. х. (12.V—10.VI.1100) в сражении между сыновьями Малик-шаха Бёркииаруком и Мухаммадом у р. Сефид-руд. См. о нем: Ибн ал-Джаузи, IX, 115-116.
242
Кл. Каэн (The historiography, 69) на основе этого текста заключает, что учителя (шейхи) Мушаррафа аш-Ширази были участниками (had taken part) сражения 1071 г. при Малазгирде и, таким образом, автор, передающий эти слова, жил в VI/XII в. Но из текста этого не следует. Купец со слов своих шейхов передает лишь речь султана Алп-Арслана, и устная передача этой речи — скорее всего легенда, имеющая целью украсить образ султана — «воителя за веру». К тому же автор от первого лица говорит и об услышанном от Амин ад-Дина аз-Занджани (л. 108а), который определенно был современником и свидетелем событий 590/1194 г. Даргам — второй по величине (после Гурганджа) город в Хорезме, на берегу Амударьи. Описание см. у Йакута (IV, 23), который посещал город в рамадане 616 г. х. (10.XI. — 9.XII.1219).
243
Во время пребывания Романа Диогена в плену Евдокия под давлением придворных была вынуждена объявить императором своего старшего сына Михаила VII Дуку (1072—1078). Когда в столице узнали, что Роман Диоген освобожден султаном и что он направляется в империю, дядя Михаила — Иоанн Дука потребовал от Евдокии манифеста о низложении Романа Диогена. Евдокия отказалась выполнить это требование и была заключена в монастырь. В последовавшей междоусобице Роман Диоген оказался в одиночестве и был осажден в Адане. Он сдался и отрекся от престола, согласившись уйти в монастырь. Однако Роман все же был ослеплен и умер в 1072 г. на острове Проти.
244
Ал-Валид ас-саййид ал-аджалл, ал-Му'аййид ал-мансур, ал-Музаффар, ас-Султан ал-а'зам. Малик ал-'араб ва-л-'аджам, Саййид мулук ал-умам, Дийа' ад-дин, Гийас ал-муслимин, Захир ал-имам, Кахф ал-анам, 'Адуд ад-даула ал-кахира, Тадж ал-милла ал-бахира. Султан дийар ал-муслимин, Бурхан Амир ал-му'минин.
245
События, о которых говорится в настоящей главе, подробно описаны в арабских, персидских, грузинских и армянских источниках.
Ф. И. Успенский («История Византийской империи», 94) пишет о причине поражения Романа Диогена следующее: «В конце дня сражения Роман Диоген дал знак своим войскам возвратиться в лагерь, однако Андроник Дука, командовавший осадной армией, вместо того, чтобы идти на соединение с императором, предался постыдному бегству. Его примеру последовали армянские вспомогательные полки, после чего началось похвальное дезертирство с поля боя».
246
У Ибн ал-Асира (VIII, 112) и Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 196) речь идет о 200 тыс. войск.
247
Речь идет о караханидском правителе Шамс ал-Мулке Абу-л-Хасане Насре I ибн Ибрахиме (1068—1080). Ибн ал-Асир в одном случае (VIII, 112) говорит о «владетеле Мавераннахра Шамс ал-Мулке Тегине», а в другом (VIII, 113) — о «хакане Тегине — владетеле Самарканда»; у Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 196) — «Шамс ал-Мулк Тегин ибн Тамгадж — владетель Самарканда, Бухары и Мавераннахра». У Ибн ал-Фувати (IV/2, 650—651) сохранились сведения об отце Шамс ал-Мулка: «'Имад ад-Даула Абу-л-Музаффар Ибрахим ибн Илек Наср, известный как Тафгадж ат-Туркистани. О нем в своей «Истории» упоминает Абу-л-Хасан ал-Хамадани: «Рассказал мне Абу-л-Маджд Мухаммад ибн 'Абд ал-Джалил ал-Кашгари, что его отец был известен под именем Илек-бек.
Он был аскетом. Ему принадлежали Фергана и Самарканд. Когда он умер, его место занял его сын Тафгадж, который был набожным, никого не казнил и ни у кого не отбирал имущества, пока на это не было разрешения факихов. Ежегодно он отправлял к [халифу] ал-Ка'иму би-амри-ллаху посольства и получил от двора лакабы 'Имад ад-Даула, Тадж ал-Милла, 'Изз ал-Умма, Кахф ал-Муслимин, Малик аш-Шарк ва-с-Син, Тафгадж ибн Богра-хан, Сай'ф Амир ал-Му'минин. 'Имад ад-Даула умер в месяце-рамадане 470 года (18.III—16.IV.1078)».
Воспользовавшись смертью Алп-Арслана, Шамс ал-Мулк захватил Термез, переправился через Амударью и продвинулся до Балха. Только-через два года Термез был отвоеван султаном Малик-шахом, который бросил войска на Самарканд. Однако Наср при посредничестве везира Низам ал-Мулка сумел добиться перемирия, женившись на дочери Алп-Арслана. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 119; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 164.
248
Это была крепость Барзан в округе Мерва. См.: Йакут, II, 124.. У Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 165) крепость называется Бирун.
