СЕМИЛЕТНЯЯ ВОЙНА 1756–1763 гг.
Наибольшее значение во внешнеполитических событиях середины XVIII века имела Семилетняя война, или, как ее еще называли, «война за испанское наследство». В Европе усилилась агрессивная политика Пруссии, создававшая угрозу интересам Российской империи. В 40‑50‑х годах канцлер АП.Бестужев в связи с этим приложил максимум усилий для создания антипрусской коалиции, в которую вошли Австрия, Франция, Россия, Швеция и Саксония.
Война началась в 1756 году с нападения Пруссии на Саксонию и разгрома австрийской армии. Через год, летом, в войну вступила Россия. 19 августа 1757 года русские войска разбили под Гросс-Егерсдорфом прусские войска, и вскоре вся Восточная Пруссия была занята русскими войсками.
14 августа 1758 года при Цорндорфе Пруссия потерпела новое поражение от русских войск. А через год, 1 августа 1759 года, русская армия вышла к реке Одер и вновь нанесла поражение прусским войскам. На этот раз у Кунерсдорфа разгромлен был сам король Фридрих II, который лишь чудом избежал плена. В 1760 году русские войска заняли Берлин, и Пруссия оказалась на грани катастрофы. От этого ее спасла лишь смерть императрицы Елизаветы Петровны 25 декабря 1761 года.
Новый император Петр III, боготворивший Пруссию и Фридриха II, заключил с ним мир в мае 1762 года, вернув Пруссии все ранее завоеванные Россией территории. После воцарения Екатерины II Россия аннулировала заключенный Петром III союз с Пруссией. В результате Семилетней войны с прусской угрозой было покончено на десятилетия.
СЕМИНАРИЯ – среднее специальное учебное заведение для подготовки православных священнослужителей (духовная семинария) или для учителей начальной школы (учительская семинария) в дореволюционной России.
«СЕМЬ СЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЕН» (союз семи славянских племен) – первое славянское государство, образованное в VII веке на Балканском полуострове.
СЕНАТ – в России высший орган управления, превратившийся в XIX в. в высший орган суда и надзора. Сенат был учрежден указом Петра I в 1711 г. и заменил Боярскую думу.
СЕНЯВИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1763 1831 гг.) – русский флотоводец, адмирал. В русско-турецкую войну 1806–1812 гг. командовал эскадрой в Адриатическом и Эгейском морях. В 1807 году разгромил турецкий флот в Дарданелльском и Афонском сражениях, используя принципы маневренного ведения боя.
СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1857–1905 гг.) – великий князь, сын императора Александра II, брат императора Николая II. Участник русско-турецкой войны 1877–1878 г., московский генерал-губернатор. Убит эсером Каляевым.
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (1321–1391 гг.) – родился в семье боярина. Вместе со старшим братом Стефаном около 1310–1340 гг. основал Троицкий монастырь, стал его игуменом, ввел в монастыре общежитейский устав, уничтожив существовавшее до того раздельное жительство монахов, что способствовало превращению монастырей в крупные феодальные объединения. Авторитет Сергия Радонежского тесно связывался с семьей великого князя Дмитрия Ивановича Донского, виднейшими боярами и высшими церковными иерархами. Он активно влиял на церковные и политические дела своего времени. В 1380 г. Сергий благословил Дмитрия, когда тот отправлялся на Куликовскую битву. Канонизирован русской православной церковью.
СЕРЕБРЕНИКИ – первые русские монеты, чеканившиеся в конце X – начале XI веков.
СИЛЬВЕСТР (? – 1566 г.) – протопоп, политический деятель и писатель, был священником в Новгороде, с 1540‑х годов – в Благовещенском соборе Московского Кремля. Приближен Иваном IV Грозным, являлся одним из руководителей Избранной Рады. В 1560 г. Сильвестр был удален от двора и пострижен в монахи. Обработал и дополнил «Домострой».
СИМАРГЛ – в языческой мифологии славян бог почвы, корней растений. Изображался в виде пса, собаки.
СИМЕОН ГОРДЫЙ (1316–1353 гг.) – великий князь московский и владимирский. Старший сын князя Ивана Калиты. Успешно воевал с Новгородом и Литвой.
СИНЕУС – по русским летописным преданиям, один из трех братьев, предводителей варяжских дружин, якобы призванных «из-за моря» новгородскими славянами для прекращения междоусобиц и основавших древнерусское государство. Согласно этой версии, Синеус стал княжить в Белоозере, но вскоре умер.
СИНОД – один из высших государственных органов в России в 1721–1917 гг. Введенный Петром I вместо упраздненной должности патриарха, ведал делами православной церкви. Возглавлялся обер-прокурором, назначаемым царем. После 1917 года Синод – совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси.
СИНОПСКОЕ СРАЖЕНИЕ произошло 18 (30) ноября 1853 года во время Крымской войны 1853–1856 гг. В Синопской бухте (на северном побережье Турции) русская эскадра вице-адмирала П. С. Нахимова уничтожила турецкую эскадру Осман-паши. Синопский бой стал последним сражением эпохи парусного флота.
СИРОТЫ – в XVI–XVII веках название крестьян и других тягловых людей на Руси.
СИТСКАЯ БИТВА произошла 4 марта 1238 года на реке Сить между войсками великого князя владимирского Юрия Всеволодовича и монголо-татарами. В результате поражения русских войск сопротивление князей Северо-Восточной Руси было сломлено.
СКАНЬ (древнерусское – витой) – вид ювелирной техники, при которой на металлический фон напаивается узор из тонкой золотой или серебряной проволоки в виде гладкой или свитой веревочки.
СКОБЕЛЕВ МИХАИЛ ДМИТРИЕВИЧ (1843 1882 гг.) – русский генерал, участвовал в завоевании Средней Азии. В русско-турецкую войну 1877–1878 гг. успешно командовал отрядом под Плевной и на Шипке.
СКОМОРОХИ – странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с XI века, несколько раз подвергались церковным и государственным запретам.
СКОПИН-ШУЙСКИЙ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1586–1610 гг.) – князь, боярин, русский полководец. Командовал подавлением восстания И. И. Болотникова. В 1610 году во главе русско-шведской армии освободил Москву от осады армии Лжедмитрия II. Пользовался большой популярностью в народе.
СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ – первое высшее общеобразовательное учебное заведение в Москве. Было основано в 1687 году под названием Эллино-греческая академия. В 1701–1775 гг. именовалась Славяно-Латинской академией. Готовила кадры для нужд государства и церкви, преподавателей учебных заведений, слушателей для медицинских школ и университетов. В 1814 году преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру.
СЛАВЯНОФИЛЫ И ЗАПАДНИКИ
К концу 1830‑х годов в российском обществе сложилось два течения – западников и славянофилов. Западники, среди которых выделялись историки Т. Н. Грановский, П. Н. Кудрявцев, философ К. Д. Кавелин, литераторы В. П. Боткин, П. В. Анненков, В. Ф. Корш, придерживались идеи о единстве исторического развития человеческого общества, общности исторических путей Европы и России. Исходя из этого западники считали, что в России рано или поздно установятся европейские порядки. Они же являлись сторонниками конституционной монархии, политических свобод – слова, совести и др., выступали за отмену крепостного права и развитие предпринимательской деятельности.
Диаметрально противоположных взглядов на исторический путь развития России придерживались славянофилы – А. С. Хомяков, братья Киреевские и Аксаковы, Ю. Ф. Самарин. Они считали, что у каждого народа своя судьба и свой путь. Следовательно, и Россия развивается по своему пути, который не имеет ничего общего с европейским. Однако славянофилы вовсе не были и сторонниками официальной идеологии. Так же, как и западники, они были решительными сторонниками отмены крепостного права, критиковали бюрократизм и деспотию.
Однако изживать эти пороки славянофилы собирались отнюдь не путем европеизации. Они считали, что власть царя должна оставаться неограниченной, но народ при этом может обладать правом свободного волеизъявления на земских соборах и в печати, а также получить свободу совести. Славянофилы видели в этом исконно русское начало: русский народ никогда не претендовал, по их мнению, на участие в политической жизни, отдавая пальму первенства государству, в свою очередь и государство не вмешивалось в духовную жизнь общества и прислушивалось к его мнению. По мнению славянофилов, основу жизни русского общества составляло общинное сознание и принцип согласия, в отличие от западноевропейского индивидуализма. Большое значение славянофилы придавали православию, которое ставило общее выше частного и призывало к духовному самосовершенствованию, а не к переустройству мира. Идеалом они считали Россию до Петра I, который, по их мнению, разрушил вековой порядок и уклад своими реформами.
