Библия прямо говорит о том, что древнее население в Шумер пришло с Кавказа и эти переселенцы были потомками Ноя. Перечислив поименно это потомство, Библия далее свидетельствует:
«Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.
На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там»
(Бытие, гл. 10,32 и гл. 11:1–2).
Уже более ста лет назад ученым удалось установить, что словом Сеннаар древние евреи назвали в Библии страну Шумер.{591} Поэтому немецкий историк Э. Церен и заявляет: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом Завете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро вместе с мифическими преданиями, может игнорировать связи между Уром в Шумере и районами Кавказа».{592}
Слово «кур» в значении «горы» мы находим и в сочинении античного автора Страбона в несколько изменившейся огласовке — то место, где обитали в его время предки вайнахов (гергеры, гаргареи) он называет Кер-авн.
«Утверждают, — пишет древний географ, — что амазонки живут в соседстве с гаргарейцами в северных предгорьях тех частей Кавказских гор, которые называют Керавнийскими».{593} Клавдий Птолемей позднее уточнил, что центральное место в гряде Кавказских гор занимает гора Корак.{594}
Голландский путешественник XVIII века Якоб Рейнеггс, составивший первый из дошедших до нас словарей чеченского языка, отмечает, что у кистинцев слово кере означает гору.{595} В праиндоевропейском лингвистами реконструируется основа кер в значении «горная вершина», «голова»,{596} что является свидетельством глубочайшей древности сочетания двух звуков «к» и «р» для обозначения гор, скал, вершин и т.п.
Библия говорит, что шумеры, являясь потомками Ноя, пришли в Междуречье с Кавказа. Сами шумеры в своих клинописных записях оставили название своей древней прародины — Кур, что значит «гора». Обратившись к шумерскому языку, мы убедимся, что в нем звучало немало слов, которые и по сей день сохранились в живом обращении у вайнахов. Приведем некоторые примеры.
Шум. Iu («человек») -чеч. луо («человек») — в обозначении профессий; например, тIем — луо — «человек войны», «воин»; «бIав-луо» — «человек башни», «башенник» и т. д.
Шум. gale («дворец») — чеч. гIала («дворец», «жилая башня», «город»);
Шум. tush («местопребывание», «стоянка») — чеч. туш («поселение», «город»);
Шум. tur («повреждать») — чеч. тур («меч», «шашка») и дору («кромсаю», «режу»);
Шум. geme («рабыня») — чеч. гIам («ведьма», «колдунья», «злая женщина»);
Шум. nine («хозяйка», «мать») — чеч. нана («хозяйка», «мать»);
Шум. bar («емкость») — чеч. бар-ам («мера»);
Шум. ur («город») — чеч, урам («улица», «квартал»);
Шум. daim («постоянно», «всегда») — чеч. даим («постоянно», «всегда»);
Шум. matt («страна», «место») — чеч. мат («страна», «место») — меттиг («местечко»);
Шум. esa («теленок») — чеч. эса («теленок»);
Шум. erin («община»), eri («воин») — чеч. гIера («дружина», «отряд воинов»);
Шум. agar («орошаемая территория», «нива») — чеч. эгира («прокопал», «прорыл»), ахар («пахота»), ахар-хо («земледелец»);
Шум. ab («корова») — чеч. хьайб («скотина»);
Шум. an («небо», «божество неба») — чеч. ан («небо», «горизонт»);
Шум. ad («отец»), adad («дед», «предок») — чеч. дада («отец»);
Шум. kurra («лошадь», «конь») чеч. говр («лошадь»);
Шум. du («делать»), — чеч. до («делаю»);
Шум. ka («ворота»), kaIi («запирать») — чеч. ков («ворота»), къовла («запирать»);
Шум. tug («платье», «одежда») — чеч. тега («шить»);
Шум. kurun («счастливый», «отличный», «прекрасный») — чеч. кура («гордый», «спесивый»);
Шум. gaI («живот», «утроба») — чеч. гай («живот»).
Это далеко не полный перечень вайнахо-шумерских языковых схождений, показывающих контакты этих народов. Не будем забывать, что контакты эти происходили около семи тысяч лет назад, еще на Кавказе, откуда шумеры в V тысячелетии до н.э. переселились в Месопотамию, Сеннаар.
Еще один древний народ, воспринимавший Кавказ в качестве своей древнейшей прародины — финикийцы.
Мы уже писали в IV главе о том, что по религиозным воззрениям финикийцев и древних евреев, из далекой «северной» страны Каф происходили верховные боги этих народов Баал-кафон («Баал кавказский») и Шаддай — «владыка северной горы», которых называли еще «отцовскими Богами». Здесь мы видим ту же закономерность, которой придерживались и ассирийцы, для которых корень «нах» лег в основу сразу трех понятий — «бог Нахум (Ной)»; «север» и «Кавказ (Нахири)». У финикийцев и евреев корневую функцию выполняло слово «каф» — прозвище древнейшего, «отцовского» божества; «севера» и, наконец, места, откуда пришел бог — родоначальник древних семитов — Кавказ. Что касается шумеров, то в слове «кур» они слили понятия «древнейшей прародины», «горы» и качества: «счастливый», «отличный», «прекрасный».
Итак, мы получаем три слова, которым древние народы придавали священное значение, и которыми обозначали свою древнейшую прародину — Каф (Кавказ), Нах (Ной) и Кур (гора). Конечно, речь идет о горе на Кавказе, где нашел приют первопредок Ной. И мы полагаем, что именно нохчий («народ Нуха») стали теми преемниками, перенявшими священные заповеди Единобожия, о которых Великий Коран говорит: «Мы спасли его (Ноя) и тех, кто с ним, в ковчеге и сделали их преемниками. И потопили Мы тех, которые считали ложью Наши знамения. Смотри же, каков был конец тех, кого увещали!» (Сура «Йунус», аят 73).
11
Мы уже писали в предыдущих главах, что слово каф, имеющее в древних семитских языках значение «север», «северный предел земли», стало одновременно обозначением Кавказа (это отмечается во всех примечаниях к средневековым восточным произведениям — в сказках «Тысяча и одна ночь», в поэме Фирдоуси «Шах — намэ», в средневековом арабском романе «Жизнеописание Сайфа, сына царя Зу Язана» и т.д.). У арабских путешественников и географов средневековья для обозначения Кавказа используются вариации Каф, Кабк, Кабх (ал-Масуди, ибн Хордадбех и т.д.). Древние армяне Кавказ обозначали словом «Кафаз». У античных греков мы находим обозначение, воспринятое в современном мире — Кавказ (впервые это название в такой форме обнаруживается в «Прометее прикованном» у Эсхила). В древнегрузинских литературных произведениях название Кавказ стало обозначением горы Эльбрус, а кавказцами («кавкасианами») называли исключительно вайнахов. Мы видели, что в Святом Коране, важнейшем для нас источнике сведений, потомки Нуха (мир ему) оказываются живущими в стране Ах-Каф, то есть, как мы можем предположить, на Кафе, на Кавказе.
В XIII главе мы коснулись древнегерманских легенд, которые рассказывают о приходе «богов-асов», первых европейских королей во главе с Одином, с Кавказа. Здесь та же традиция, которая самым таинственным образом связывает древних богов, героев и королей с Кавказом. Что все это значит? Почему древние греки называли Кавказ «троном богов»? Почему у финикийцев Кавказ (Каф) та прародина, откуда пришел бог Илу, «отцовский Илу»? Почему германцы возводили самые древние королевские династии Европы к «кавказцу» Одину? Почему шумеры считали Кавказ своей прародиной? Почему Библия считает, что все современное человечество происходит с Кавказа? Почему древние египтяне воздвигали в долине Нила гигантские пирамиды — модели гор, в которых хоронили своих царей, словно возвращая их туда, откуда они произошли — в недра скал? Почему в бескрайних степях Евразии до сих пор возвышаются курганы, в которых похоронены вожди и короли кочевников — не есть ли это «возвращение в Священную Гору»? Все эти «почему» снимаются, если мы вспомним о Ное…
Все древние мифологии отмечают, что боги обитали на вершине горы. Мы знаем, что «богов» нет, есть только Всемогущий Господин Миров. О том извечном и неизменном принципе, по которому в человеческом сознании появляются «боги» мы подробно расскажем в будущем, в специальной главе. А пока отметим, что «богами» становились и становятся герои, праведники, святые, которым, в нарушение Жесткой заповеди Всевышнего, люди придают черты Его сотоварищей, дробя этим самым свое сознание и распахивая окна и двери души для проникновения язычества, Иблиса, который издревле занимается разъединением того, что Аллах повелел соединять. Святой Коран называет распутными «тех, которые нарушают завет Аллаха после его закрепления и разделяют то, что Аллах повелел соединять, и творят нечестие на земле. Это — те, которые окажутся в убытке» (Сура «Корова», аят 27).
Эльбрус в самом названии сохранил следы древнейшего почитания этой горы, «священной юры арийцев», то есть белой, нухитской расы. В Иране есть гора Эльбурс, чье название восстанавливает «правильное» название кавказской горы. Кстати, иранские средневековые авторы Низам ад Дин и Шереф ад Дин Али Езди, сопровождавшие Тимура в его походах, весь Кавказский хребет называли Эльбурзом (см. Э. В. Ртвеладзе, «О походе Тимура на Северный Кавказ», Археолого-топографический сборник, т. IV, Грозный 1976 г., стр. 112). Эль, Эл, Эли, Ил, Илу, Ал, Алу — вариации этого единого слова во всех древних языках означает «владыка», «божество», «господин», «огонь». «Господин огонь», «повелитель огонь». В Х-ой главе мы немного разобрались с истоками обожествления огня, камня и солнца. Мы убедились, что в основе почитания камня, скалы, горы лежит древняя технология высекания огня из камня — праобраз единого человеческого мономифа. Эта «троица» (огонь, камень, солнце) обнаруживается в христианстве, митраизмс, искаженном зороастризме, в культе Ссраписа, в религии ацтеков, иудаизме, в нартовском эпосе, в масонстве, в крайнем шиизме, обожествившем Али, во многих мистических традициях. Эта «троица» есть единая, вечная и непреходящая модель искажения Единобожия. Ислам восстановил первозданное восприятие Бога и вернул слову «ал» его истинный смысл — Бог, Аллах. И Эльбрус, (Эльбурс) перестал для мусульман быть «троном богов», «горой богов» (эл — «божество», «бурс» (барс, барз) — «гора») Это место воспринимается нами лишь как пристанище праведного Нуха (мир ему), пророка Божьего, а не бога, как его восприняло искаженное сознание язычников.
