В затворничестве ежедневно проводите по четыре сессии практики. Расписание сессий зависит от ваших индивидуальных особенностей. Если люди могут вставать рано, это очень хорошо. Я рекомендую им проводить первую сессию с четырёх до шести утра. Не все способны так рано вставать, я тоже не могу так делать. Его Святейшество Далай-лама, где бы он ни находился, встаёт в четыре утра и ежедневно с четырёх до шести проводит сессию медитации. Иногда, если это совпадает с полётом в самолёте, он и в самолёте занимается, не спит. Но это не обязательно — заставлять себя подниматься в четыре утра. Можете просыпаться в шесть утра, а если и это слишком рано, то можно первую сессию начинать в семь. Во время затворничества самый поздний срок подъёма — это семь часов утра. Для тех, кто привык спать до десяти-одиннадцати часов дня, это будет очень тяжело. Но к этому не так сложно привыкнуть, всё зависит от настроя нашего ума, нашего образа мыслей. Нужно просто пораньше ложиться спать. Если вы рано уснёте, то и проснётесь рано. Если вы уснёте в девять, то через семь часов, в четыре часа утра, уже можно подниматься. Семи часов сна вполне достаточно. Самый минимум сна для детей — это семь часов, минимум сна для взрослого человека — это четыре-пять часов, нет нужды спать дольше. Миларепа хотел совсем избавиться от сна. В порядке эксперимента он однажды проспал семь дней и мог бы спать ещё и ещё, и после этого опыта сказал, что полностью выспаться просто невозможно. Пяти часов сна достаточно. Вначале, конечно, спите часов по семь. Ложитесь спать примерно в десять вечера, просыпайтесь в пять, умывайтесь, готовьтесь к практике и в шесть начинайте её. Если каждый день засыпать в одно и то же время — в десять вечера, и просыпаться в одно и то же время — в пять утра, то, когда войдёте в этот ритм, уже не будет сложно. Конечно, в течение первых трёх дней придётся заставлять себя ложиться и вставать в нужное время. Всё-таки не надо полностью себе потворствовать, необходимо заставлять себя что-то делать.
Итак, вы проводите четыре сессии в день. Во время сессии необходимо помнить о двух вещах: первое — это правильная мотивация, второе — это посвящение заслуг. Если вы упустите хотя бы один из этих моментов, то вся сессия может пройти впустую. Установите в своём потоке сознания правильную мотивацию. Я расскажу, как следует её устанавливать. Мотивация устанавливается следующим образом. Вы рассуждаете так: «Мне повезло сегодня утром, я не умер. Очень многие люди вчера уснули и больше не проснулись. Почему это не может случиться со мной? Такое вполне могло случиться и со мной. Поэтому я счастлив, что мне повезло — я не умер».
Ситуация, по сути, та же самая: вы выпали из самолёта и, падая, с каждым моментом всё ближе к земле. Кого-то из ваших ровесников уже постигла катастрофа — они уже упали и разбились, вы же ещё падаете, всё ещё приближаетесь к земле. Сколько ещё осталось так падать, никто из нас не знает. Вы продолжаете рассуждать: «Можно сказать, я нахожусь в гостях в этом мире — на три дня или на три года, но однажды мне всё-таки придётся уйти отсюда в другой мир, и в момент смерти из всего, что у меня есть, из всей моей собственности я ничего, даже малой толики того, чем владею, не смогу взять. Единственное, что я смогу взять с собой, — это практика учения. Она останется у меня навсегда — жизнь за жизнью. Даже если в будущей жизни я и получу рождение в качестве человека, то всё равно, будучи под властью омрачений, я не обрету счастья, пока не освобожусь от них. Меня будут преследовать всё новые и новые страдания, и им не будет конца. Все эти страдания происходят из одного источника — омрачённого ума. Омрачения — это болезнь моего ума, и, если я не излечусь от этой болезни, то, что бы со мной ни произошло, с чем бы я ни встретился, чего бы ни достиг, я не найду настоящего счастья. Поэтому сейчас я провожу затворничество для того, чтобы излечиться от этой болезни, для того, чтобы освободиться от сансары. Пусть же те заслуги, что я приобрету во время затворничества, помогут мне освободиться от сансары».
Затем размышляйте таким образом: «Не только мне, но и всем живым существам, подобно мне, не хватает счастья, все они не хотят страдать, все они были моими матерями. Они были исключительно добры ко мне, и, если они будут продолжать страдать, а я один достигну освобождения, то зачем мне такое освобождение? Пусть та добродетель, которую я обрету в затворничестве, станет причиной того, чтобы я смог достичь состояния будды — ради блага всех живых существ. И пусть эта сессия медитации поможет мне создать условия для достижения состояния будды ради блага всех живых существ». Этим вы устанавливаете в потоке сознания махаянскую мотивацию.
Затем, с очень сильным чувством любви и сострадания, с мотивацией бодхичитты вы приступаете к молитве. Сначала немного занимаетесь аналитической медитацией — для того, чтобы породить в потоке своего сознания такое чувство, чтобы стимулировать в себе состояние махаянской мотивации. Это понятно? Не надо в затворничестве выполнять практику так, как будто кто-то заставляет вас это делать: проснувшись, как бы нехотя, из-под палки, читать текст, затем — мантры, думая в это время, что бы приготовить на завтрак: «У меня кончилась цампа, и совсем мало осталось масла, но, может быть, кто-то из курумканских жителей придёт, принесёт цампу, может, найдётся добрый человек и принесёт кусок масла. Вот было бы хорошо!» Так как во время затворничества вы будете мало есть, то существует опасность привязаться к вкусной пище. Все ваши мысли будут крутиться исключительно вокруг еды. Я тоже такое испытал. В Новой Зеландии пища меня не интересовала, там было много всего разного. Но когда я ушёл в горы, иногда моё воображение рисовало одну за другой картинки с вкусной едой. В тот момент было сложно уменьшить эту привязанность. В подобные моменты вы должны подумать: «Если бы вкусная еда действительно была счастьем, то чем больше бы я ел, тем большее счастье бы испытывал. На самом деле это не так». И вспомните все те случаи, когда вам доводилось съедать очень много вкусной пищи, вспомните, как вы себя тогда чувствовали, представьте, как бы вы почувствовали себя сейчас, если бы у вас было много вкусной еды и вы бы её съели. Вы бы почувствовали себя так же плохо, как во всех тех случаях переедания. Перед тем как уйти в затворничество, попробуйте как-нибудь устроить себе праздник чревоугодия, чтобы пережить, прочувствовать, что такое обжорство: если эта еда — настоящее счастье, дай-ка я посмотрю, какое счастье она мне даст! Попытайтесь съесть как можно больше. Но ешьте не больше, чем Борис, иначе это будет для вас очень опасным мероприятием, и вам придётся обратиться к врачу. Такие худые люди, как Борис, едят очень много — их очень сложно накормить досыта. Так что если вы попробуете съесть больше, чем Борис, то сильно рискуете здоровьем!
Итак, вы приступаете к медитации в затворничестве, породив в своём сознании заботу о других. Вы думаете: «Пусть та практика, что я выполняю, поможет жителям этой местности, Бурятии и всей России стать счастливыми. Пусть благодаря моей практике все живут в мире и покое». С подобной заботой о других приступайте к практике. А не с эгоистичным умом, не с эгоцентричным настроем! С эгоцентризмом сидеть в затворничестве очень опасно. В таком случае вы будете планировать: «Я быстро и эффективно проведу затворничество. Через неделю закончу первую ламримовскую практику, ещё через неделю — другую, быстро завершу практику всего Ламрима, затем очень быстро достигну шаматху, реализуюсь в тантре и тогда обрету необычные способности». В этом случае вы выполняете свою практику с чрезмерно большими ожиданиями, надеждой на быстрые результаты. Вас заставляет практиковать ваше эго... Эго может заставить вас провести даже строгое затворничество, но оно будет не настоящим, а лишь эгоистичным затворничеством. Это будет не затворничество, а только его видимость. Подобное затворничество будет всё больше и больше укреплять ваше эго, и в итоге оно может вырасти до огромных размеров. Поэтому помните то, о чём я говорил вчера: не выходите за границы ума, заботящегося о других.
Если вы способны сидеть в позе медитации долгое время, то это хорошо. Если не можете — ничего страшного. Самое главное — это состояние вашего ума, то есть содержание вашего сознания. По возможности, конечно, в затворничестве нужно практиковать сидя в позе медитации, эта поза называется позой Вайрочаны: ноги, скрещенные в позе лотоса—ступни ног лежат на бедрах. Если же это для вас слишком трудно, сидите в позе полулотоса, а если и так не можете, то сидите в позе Будды Майтрейи — на стуле с опущенными ногами, можно на маленькой скамейке. Как бы то ни было, поза должна быть удобной для вас. Неудобная поза может помешать вашему нетренированному уму. Очень важно также развивать терпение. Если у вас появились какие-то болезненные ощущения в теле, не следует тотчас же менять позу. Надо стараться стерпеть боль в суставах, сохраняя правильную позу — то есть вести себя, как человек в сауне. Ведь там вы стремитесь просидеть в парилке как можно дольше. Можете сказать себе в этот момент: «Из-за этой боли я не умру. Даже если и умру, то не зря. Много раз я уже умирал, и в большинстве случаев — бессмысленно. Я столько раз убивал других на полях сражений и погибал сам! Я умирал из-за своего гнева, бессмысленно и бесцельно. На этот раз, если я умру, то умру от занятия духовной практикой, преследуя высокую, благую цель. Подобная смерть — хорошее событие». Вместе с тем, я уверен, что никто из вас не умрёт от боли в ноге или неудобной позы. Если вы сравните свою боль в суставах со смертью, то эта боль покажется вам совсем пустяковой. Таким образом вы психологически укрепите свой ум. Иначе же вы будете подобны избалованному ребёнку — здесь больно, там больно... Так вы никогда не сможете научиться сидеть как следует, не сможете выдержать малейшего неудобства. Дети плачут даже из-за крошечной занозы в пальчике. Да и некоторые женщины — тоже. Как будто им нанесли большую рану! А возьмите, к примеру, футболистов. Они падают, ушибаются и получают травмы куда серьёзнее, но всё равно продолжают бегать по полю, даже не чувствуя боли от ударов и падений. Почему? Когда есть решимость и целеустремлённость, ум становится сильнее, и в такие моменты вы не чувствуете боли. Когда и у вас появится подобная решимость — «я хочу провести затворничество ради блага очень многих живых существ», — вы не будете обращать внимание на мелкие неудобства.
