Саудовской Аравии.
29 марта 2002 г.
Израиль начал операцию "Оборонительный щит" на Западном берегу реки Иордан.
24 июня 2002 г.
Президент Буш призывает к созданию "временного" палестинского государства под новым руководством.
30 октября 2002 г.
Партия труда выходит из состава правительства национального единства и избирает своим лидером Амрама Мицну.
28 янв. 2003 г.
Ариэль Шарон побеждает на всеобщих выборах и формирует правое правительство.
20 марта 2003 г.
Америка и Великобритания вторгаются в Ирак.
30 апреля 2003 г.
Квартет издает "дорожную карту". Палестинцы принимают ее без оговорок.
25 мая 2003 г.
Израильское правительство объявило о четырнадцати оговорках к "дорожной карте".
3 июня 2003 г.
Саммит арабских лидеров с президентом Бушем в Шарм-эль-Шейхе.
4 июня 2003 г.
Встреча на высшем уровне в Акабе, посвященная началу реализации "дорожной карты".
16 июля 2003 г.
Израиль начал строительство непрерывного барьера безопасности на Западном берегу реки Иордан.
6 сентября 2003 г.
Махмуд Аббас уходит в отставку с поста премьер-министра.
11 сентября 2003 г.
Израильский кабинет принял принципиальное решение об "устранении" Арафата.
1 дек. 2003 г.
В Женеве подписано неофициальное "мирное соглашение".
22 марта 2004 г.
Израиль убивает лидера ХАМАС шейха Ахмеда Ясина.
14 апреля 2004 г.
Письмо Буша Шарону с поддержкой размежевания с сектором Газа.
11 ноября 2004 г.
Ясир Арафат умирает, его
преемником становится Мамуд Аббас.
18 декабря 2004 г.
Шарон объявляет об одностороннем выводе войск из Газы.
9 янв. 2005 г.
Махмуд Аббас избран президентом Палестинской автономии.
15 авг. 2005 г.
Израиль в одностороннем порядке выводит войска из сектора Газа.
4 янв. 2006 г.
Шарон впал в кому, Эхуд Ольмерт стал исполняющим обязанности премьер-министра.
25 января 2006 г.
ХАМАС побеждает на выборах в законодательное собрание Палестины.
28 марта 2006 г.
Кадима" побеждает на выборах в Израиле.
14 апреля 2006 г.
Эхуд Ольмерт становится премьер-министром.
ПРОЛОГ. СИОНИСТСКИЕ УСТОИ
В 1907 г. Ицхак Эпштейн, учитель русского происхождения, обосновавшийся в Палестине, опубликовал в ивритском периодическом издании "Ха-Шилоах" статью под названием "Скрытый вопрос". Ее темой стало отношение евреев к арабам Палестины. "Среди серьезных вопросов, поднимаемых концепцией возрождения нашего народа на собственной земле, - писал Эпштейн, - есть один, который весомее всех остальных, вместе взятых. Это вопрос о наших отношениях с арабами". Этот вопрос, добавлял он, "не забыт, а, скорее, остается совершенно скрытым от сионистов и в своей истинной форме почти не упоминается в литературе нашего движения". От тревоги Эпштейна отмахнулось большинство его сионистских современников. Но скрытый вопрос вновь стал преследовать сионистское движение и государство Израиль на протяжении первых 65 лет его существования.
Сионизм и арабский вопрос
Сионистское движение, возникшее в Европе в последние два десятилетия XIX века, ставило своей целью национальное возрождение еврейского народа на родине его предков после почти двухтысячелетнего изгнания. Термин "сионизм" был введен в 1885 году венским еврейским писателем Натаном Бирнбаумом, причем Сион - это одно из библейских названий Иерусалима. По сути, сионизм был ответом на еврейскую проблему, которая вытекала из двух основных фактов: евреи были рассеяны по разным странам мира, и в каждой из них они составляли меньшинство. Решение сионистов заключалось в том, чтобы покончить с этим аномальным существованием и зависимостью от других, вернуться в Сион, добиться там статуса большинства и, в конечном счете, политической независимости и государственности.
С момента разрушения Первого храма в 586 г. до н.э. и вавилонского изгнания евреи жаждали вернуться на Сион. Эта тоска отражалась в еврейских молитвах и проявлялась в ряде мессианских движений. Современный сионизм, напротив, был светским движением, политически ориентированным на Палестину. Современный сионизм - это явление Европы конца XIX века. Его корни лежат в неудаче попыток евреев ассимилироваться в западном обществе, в усилении антисемитизма в Европе, а также в параллельном и не связанном с ним росте национализма. Если национализм ставил перед евреями проблему, определяя их как чуждое и нежелательное меньшинство, то он же предлагал и решение: самоопределение евреев в собственном государстве, в котором они составляли бы большинство. Сионизм же воплотил в себе стремление к созданию не просто нового еврейского государства в Палестине, но и нового общества, основанного на универсальных ценностях свободы, демократии и социальной справедливости.
Отцом политического сионизма и провидцем еврейского государства был Теодор Герцль (1860-1904 гг.), еврей венгерского происхождения, работавший журналистом и драматургом в Вене, столице Австро-Венгерской империи. Герцль был ассимилированным евреем, не проявлявшим особого интереса к иудаизму и еврейским делам. Именно яростный антисемитизм, связанный с "делом Дрейфуса" в начале 1890-х годов, которое он освещал в качестве парижского корреспондента венской ежедневной газеты, пробудил в нем интерес к еврейской проблеме. Он пришел к выводу, что ассимиляция и эмансипация не могут дать результата, поскольку евреи - это нация. Их проблема не экономическая, не социальная, не религиозная, а национальная. Из этих предпосылок рационально вытекало, что единственным решением является выход евреев из диаспоры, приобретение ими территории, над которой они будут осуществлять суверенитет и создавать собственное государство.
Именно такое решение отстаивал Герцль в своей знаменитой книге "Еврейское государство" (Der Judenstaat), опубликованной в 1896 г. 2 Евреи, по его мнению, не просто религиозная группа, а настоящая нация, ожидающая своего рождения. В книге приводился подробный план создания еврейского государства, но оставался открытым вопрос о том, где должно располагаться государство - в Палестине, в силу ее исторических особенностей, или на свободных землях в Аргентине. Публикацию книги "Еврейское государство" принято считать началом истории сионистского движения. Она прочно связала имя автора с политическим сионизмом, который считал, что еврейский вопрос - это политический вопрос, имеющий международные последствия, и поэтому его необходимо решать в рамках международной политики. Это противоречило практическому сионизму "Ховеви Цион" - "Любителей Сиона", которые в 1881 г. в ряде городов России на фоне гонений и погромов начали пропагандировать иммиграцию и поселенческую деятельность в Палестине. Публикация книги "Еврейское государство" также позволила Герцлю занять лидирующее положение в еврейских делах, которое он сохранял до своей смерти в 1904 году.
В соответствии со своей четкой политической ориентацией Герцль созвал Первый сионистский конгресс в 1897 г. в Базеле (Швейцария). Первоначально конгресс планировалось провести в Мюнхене, поскольку там имелись кошерные рестораны. Но лидеры мюнхенской еврейской общины отказались выступать в роли хозяев, мотивируя это тем, что еврейского вопроса не существует, а проведение конгресса
