внутренние побуждения, идеи. Мы в силах оставить в своем разуме то, что выбираем. Иисус дал всем своим ученикам совет, каким образом бороться с умственными или психологическими пороками в своей голове:
«Если твой правый глаз влечет тебя ко греху, то лучше вырви его и отбрось. И если твоя правая рука влечет тебя ко греху, то отсеки ее и брось от себя». Речь здесь идет не о членовредительстве, а об умственных и нравственных усилиях по изменению своей личности изнутри. Хотя подобные усилия и не смогут изменить нашу наследственность, ДНК или врожденные черты, однако с помощью Божественного присутствия мы можем избавиться от наиболее опасных черт своей личности.
Все попытки избавиться от ограничений своего физического тела и изменчивого земного «я» в течение жизни на планете бесполезны. «Я» в конце земной жизни есть результат процесса формообразования вечной личности. Когда физическое тело рождается, это определенно начало существования. До этого момента человека не существует. Однако «душевное тело» необязательно существует, даже если физическое тело уже есть. Оно должно успеть родиться до смерти физического тела и пройти ряд испытаний и оформиться посредством усилий и решений человека. В процессе самоидентификации он делает выбор о самом себе. И если человек придет к законченному мировоззрению, в которое включены верность Богу, любовь, праведность и так далее, после смерти физического тела ему будет дано тело более высокого порядка, которое будет очередным носителем усовершенствованного «я». Далее, вероятнее всего, его ждет долгий путь развития, на котором он найдет идеальное собственное эго, гармонирующее с Бесконечным Богом.
Учение Иисуса указывает на необходимость «рождения свыше», «рождения для Бога». Данный термин в современном христианстве часто понимается как «таинство», недоступное пониманию. С точки зрения психологии, вероятно, «рождение свыше» надо понимать как результат решения человека на высоком уровне сознания обрести такое «я», которое дало вечную клятву верности Богу и которое дало внутреннее согласие измениться как угодно глубоко под Его воздействием. Такое личностное эго считается вошедшим во внутреннее Царство Бога, и подобный человек является несомненным кандидатом на получение вечной жизни. И это то ключевое сердечное усилие, которого требовал Иисус в своем учении.
Евангелие — это несложно
Иисус и апостолы проповедовали Евангелие простым людям и имели достаточно большую популярность в народных кругах.
«И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу».
«За Ним последовало великое множество народу из Галилеи, а также из Иудеи, Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана, из окрестностей Тира и Сидона. Все они, услышав о Его делах, шли к Нему».
Каков был секрет его популярности, почему Евангелие Царства принимали простые люди? Ответ заключается в простоте учения Иисуса. Иисус учил, что долгожданное Царство Бога уже приблизилось, что оно уже сейчас присутствует среди всех людей. Иисус обещал людям вхождение в это Царство посредством веры. Народные массы в то время верили, что путь к Богу лежит через образование, сложные книги, религиозную дисциплину, обряды и жертвы в храмах. Иисус убеждал их, что это не так.
Иисус учил их, что Бог прощает грехи без кровавых искуплений или жертвоприношений, что небесный Отец любит всех своих детей одинаковой, вечной любовью и дает каждому желающему вечную жизнь. Христос учил людей, что Бог пребывает в сердце человека, и те, кто поверит этому, будут иметь общение с Ним каждый день, будут водимы Богом и будут становиться все лучше в своем характере: Бог находится с каждым человеком здесь, сейчас и всегда.
Иисус обещал людям сыновство Бога, и эта новая для народа идея покоряла своей грандиозностью. Для них это был новый и простой путь к Богу, на котором они действительно находили покой и радость.
Однажды Иисус проходил Самарию, лежавшую между Иудеей и Галилеей. Когда Иисус и двенадцать прибыли к колодцу Иакова в Самарии, уставший Иисус остался у колодца, в то время как апостолы отправились за едой в селение неподалеку. Иисус хотел пить, но Ему было нечем набрать воды. К колодцу подошла женщина из деревни Сихарь со своим кувшином и приготовилась зачерпнуть воды, Иисус обратился к ней: «Дай мне попить».
В те времена считалось неприличным для мужчины прилюдно говорить с женщиной, тем более для еврея вступать в разговор с самаритянкой. Поэтому женщина спросила Иисуса: «Как же это ты, еврей, просишь у меня, самаритянки, пить?» Иисус, сразу переходя к проповеди, ответил: «Я действительно попросил у тебя попить, но если бы ты только могла понять, то сама попросила бы у меня глоток живой воды».
Тогда женщина сказала: «Однако, господин, тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок. Где же ты возьмешь эту живую воду?»
Иисус ответил: «Кто пьет эту воду, тот опять захочет пить. Тот же, кто пьет воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет мучим жаждой. Вода, которую Я ему дам, станет в нем источником, текущим в вечную жизнь».
Под «духовной водой» (как и под «духовным насущным хлебом») Иисус имел в виду истины, которые могут быть приняты человеком и дадут ему жизненные силы. Истины о предназначении человека, о даре вечной жизни, о том, что человек — это дитя Бога, и он призван жить под руководством и защитой Бога. О том, что Царство Бога уже пришло на землю. Принятие этих истин избавляет человека от терзаний и уныния, дает ему постоянную силу в жизни. Иисус сравнил этот источник духовной силы с родником воды. Он был тем, кто мог объяснить это людям на простом языке. Многие люди испытывают жажду истины, понимания смысла и цели жизни, однако для принятия этой истины нужно добровольное желание этой «воды жизни». Целью проповеди Иисуса и было предлагать людям эту духовную «воду жизни». Самые простые люди могли понять это Евангелие. Многие из них сразу же изъявляли желание принять эту «живую воду» Его учения. К сожалению, многие отказывались поверить проповеди Иисуса, доверяя более многовековой религиозной традиции. Самаритяне, которые жили возле колодца Иакова, каким-то образом смогли усвоить образное сравнение Иисуса с «живой» духовной водой и приняли Его учение.
Указывая на то, что большинство образованных священников, ученых, фарисеев и саддукеев отвергли учение Христа и Иоанна Крестителя, Иисус сказал так: «Я славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты, утаив от мудрецов и ученых, открыл это младенцам. Да, Отец, ведь именно в этом была Твоя воля!»
Почему так получилось,
