Еврейское население настороженно отнеслось к перемене власти. В массе своей оно было консервативно‚ желало сохранить традиционный образ жизни, следуя заветам предков и указаниям авторитетных раввинов‚ а потому не поддерживало радикальные идеи‚ которые могли привести к необратимым изменениям в еврейской среде. Существовала и национальная память‚ отягощенная воспоминаниями тяжелейших бедствий; не было недостатка в примерах из прошлого‚ которые предостерегали от чрезмерного участия в делах других народов‚ особенно в периоды народных волнений‚ грозивших евреям неисчислимыми жертвами.
Еще свежи были в памяти кровавые погромы 1905 года; наиболее дальновидные люди уже тогда прозревали наступление "диких‚ жутких" времен‚ и не случайно заметил философ М. Гершензон: "Каковы мы есть (русская интеллигенция)‚ нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом‚ – бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть‚ которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной". (То же самое говорил еврейский мудрец рабби Ханина за две тысячи лет до описываемых событий: "Молитесь о благополучии верховной власти. Если бы не страх перед ней‚ люди глотали бы друг друга живьем".)
Наступили времена‚ когда восстал брат на брата‚ сосед на соседа‚ русский на русского‚ украинец на украинца‚ еврей на еврея. Евреи оказались среди тех‚ кто свергал Временное правительство‚ были они и в рядах его защитников: в день большевистского переворота в Зимнем дворце оказалось немало юнкеров-евреев – Гольдман‚ Шварцман‚ Шапиро‚ братья Эпштейн и другие.
Поручик А. Синегуб‚ командир взвода юнкеров (последние часы перед штурмом Зимнего дворца): "В коридоре творилось что-то невероятное. Галдеж. Движение казаков‚ собирающих свои мешки. Злые‚ насупленные лица. Все это ударило по нервам‚ и я‚ вскочив на ящик‚ стал просить‚ убеждать станичников не оставлять нас... "Ничего с ними не сделаете‚ – пробившись ко мне‚ заговорил подхорунжий. – Когда мы сюда шли‚ нам сказок наговорили‚ что здесь чуть не весь город с образами‚ да все военные училища и артиллерия‚ а на деле-то оказалось – жиды да бабы‚ да и правительство тоже наполовину из жидов. А русский-то народ там с Лениным остался... Вольному воля‚ а пьяному рай..." И эта отповедь‚ и эти смешки взбесили меня‚ и я накинулся с обличениями на подхорунжего: "Черти вы‚ а не люди? Кто мне говорил вот на этом самом месте‚ что у Ленина вся шайка из жидов‚ а теперь вы уже и здесь жидов видите. Да‚ жиды‚ но жид жиду рознь"‚ – вспомнил я своих милых‚ светлых юнкеров... Казаки уходили‚ и в этом было что-то дикое‚ жуткое..."
Через четыре дня после октябрьского переворота восстали юнкера петроградских военных училищ‚ "дети-герои"‚ – среди них были и юнкера-евреи. Одним из руководителей восстания стал А. Гоц‚ глава вновь созданного Комитета защиты родины и революции; юнкера заняли телефонную станцию и Инженерный замок‚ пытались захватить Петропавловскую крепость и Смольный‚ но части Петроградского гарнизона к ним не присоединились‚ не поддержали их и казаки‚ на чью помощь надеялись. Очевидец свидетельствовал: "Тяжко было смотреть на безнадежное упорство обреченных. Юнкера сдались только после того‚ как снаряды разнесли стену. Несколько человек пробовали спрятаться‚ но солдаты в слепой жестокости выбросили их из окон верхних этажей на мостовую. Другие бежали в сторону Невы – но и этих похватали на мосту и сбросили в реку. Всех‚ кто был заподозрен в малейшей связи с мятежом‚ забрали‚ отправили в Петропавловскую крепость или выдали кронштадским матросам‚ – больше их не видели".
Большевики подавили восстание‚ и петроградские газеты сообщали: "За последние дни петроградская еврейская община оплакивает свои многочисленные жертвы‚ как в дни еврейского погрома. На еврейском Преображенском кладбище за один день похоронено пятьдесят жертв. Среди похороненных тридцать пять юнкеров‚ убитых при осаде Владимирского училища и телефонной станции..." "В Петропавловской крепости сидят юнкера: Лившиц‚ Мирончик‚ Берент‚ Берман‚ Левин‚ Моисей‚ Соломон‚ Моисей‚ Гуревич‚ Абрам‚ Арон‚ Соловейчик..." (Названы тридцать пять имен‚ из них двенадцать – еврейские.) Писатель В. Короленко предостерегал наркома А. Луначарского: "Вы торжествуете победу‚ но эта победа гибельная для победившей с вами части народа‚ гибельная быть может и для всего русского народа в целом".
В первые месяцы после октябрьского переворота в разных районах страны стихийно возникали партизанские отряды для борьбы с большевиками‚ в которые вступала еврейская молодежь. Генерал А. Каледин‚ войсковой атаман Донского казачества‚ собирал войско для борьбы с советской властью‚ и евреи Ростова-на-Дону пожертвовали для этой цели восемьсот тысяч рублей. "Лучше спасти Россию с казаками‚ – сказал их представитель‚ – чем погубить ее с большевиками". Казаки захватили почти весь Донбасс‚ но в начале 1918 года восстание потерпело неудачу; Каледин покончил самоубийством‚ заявив перед этим: "Развал строевых частей достиг последнего предела... Удостоверены факты продажи казаками своих офицеров большевикам – за денежное вознаграждение... Население не только нас не поддерживает‚ но настроено к нам враждебно".
Генерал Л. Корнилов формировал на Дону Добровольческую армию‚ куда вступала и еврейская молодежь. Девятнадцати-двадцатилетние прапорщики-евреи служили в отборном Офицерском полку; были они в юнкерском батальоне – еврейские юноши‚ не успевшие закончить военные школы; вступали и в батальон, сформированный из студентов-добровольцев Ростова. В стране образовался подпольный Союз защиты родины и свободы‚ активным участником которого стал Георгиевский кавалер А. Виленкин‚ расстрелянный большевиками. Летом 1918 года этот Союз поднял восстание в Муроме; Г. Перкус‚ один из руководителей восстания‚ был расстрелян после его подавления. В подпольный Союз возрождения России входили среди прочих меньшевик В. Цедербаум‚ эсеры И. Фондаминский‚ М. Вишняк и А. Гоц‚ который формировал вооруженные группы и переправлял их на юг России для борьбы с большевиками.
О. Грузенберг‚ адвокат: "Апрель 1918 года – испуганный и зябкий. Ветер треплет измотанные за год красные флаги и насмешливо свищет: за это ль умирали?.. Светские дамы обиженно щебетали: "Снесли Дом Романовых – это мы понимаем и даже сочувствуем: приезд ко двору при последней царице был смертельною скукою‚ но при чем тут наши особняки? Жгут‚ вселяют. Даже Карл Маркс и Энгельс этого не велели". А солдаты‚ обалдевшие за трехлетние бои и сидение в промерзлых окопах‚ хмуро отругивались: "Подите с вашим Карлою..."
С. Дубнов: "7 мая 1918 года. Кровь‚ безумие‚ голод‚ нищета‚ диктатура слева и справа‚ беспросветность и бесконечность этого ужаса – вот что убивает душу..."
Э. Штейнман‚ писатель‚ из брошюры на иврите "Еврейский коммунист" (1919 год‚ Одесса): "Мир вам‚ братья мои‚ бойцы Красной Армии!.. Где бы я ни увидел вас‚ братья мои‚ пеших или верхами‚ – сердце мое переполняется гордостью‚ бьется с радостью... Даже если подковы ваших коней растопчут меня‚ я прощу вас‚ прощу новому миру‚ чей порядок водворится через мою гибель‚ в чьих колесах свободы и я стану винтиком... Мир вам‚ братья мои‚ от неизвестного вам еврея‚ окрашенного в малиновое‚ пурпурное‚ красное кровью героев-мучеников..."
4
Летом 1917 года вернулся из Англии в Петроград герой русско-японской войны‚ четырежды Георгиевский кавалер Иосиф Трумпельдор. По окончании той войны он получил за особые заслуги недосягаемый для еврея офицерский чин прапорщика запаса и поступил на юридический факультет Петербургского университета. Закончил его‚ в 1912 году уехал в Эрец Исраэль‚ стал рабочим в Галилее‚ но во время Первой мировой войны турки выслали его из страны как российского подданного. В Египте совместно с В. Жаботинским Трумпельдор организовал‚ а затем и командовал еврейским отрядом погонщиков мулов‚ который воевал в составе британской армии в Малой Азии. Под огнем турецкой картечи солдаты каждую ночь вели мулов‚ нагруженных хлебом‚ консервами и боеприпасами‚ к передовым траншеям и обратно.
Затем Трумпельдор попал в Лондон‚ где формировался еврейский легион‚ но англичане не позволили инвалиду вступить в армию. Жаботинский вспоминал: "Трумпельдор выслушал приговор‚ улыбнулся‚ сказал сначала: "Не хотят‚ шельмы этакие‚ – а потом прибавил: Эйн давар" и решил уехать в Россию..." Это было его любимое выражение – "эйн давар"‚ что в переводе с иврита означает – ничего‚ не беда‚ сойдет.
Появление Трумпельдора в Петрограде вызвало огромный интерес у евреев столицы. Очевидец вспоминал: "Из уст в уста передавалась легенда‚ туманная и отрывистая: Порт-Артурский герой... Георгиевский кавалер всех рангов... потерял левую руку... высокообразованный человек... английский офицер... боролся мечом за Палестину... Его личность‚ его прошлое‚ его душа были затканы сплошными тайнами – манящими и возбуждающими... Отложной воротник офицерской тужурки‚ защитного цвета простой галстук‚ брюки навыпуск‚ ремень через плечо и вокруг пояса. Высокий‚ стройный‚ широкоплечий... Могло показаться‚ что высится перед вами осколок скалы‚ отторгнутый от гор Иудеи‚ чудом преображенный в человеческий лик и занесенный попутной бурей сюда‚ на далекий север..."
