Недаром еще в августе достопамятного 1991 года главный американский «спец» по России, известный русофоб Збигнев Бжезинский, сказал: «После падения коммунизма у “демократии” остался один враг — Православная Церковь».
За души человеческие
Сокровенные смысл и цель
Православная парадигма истории говорит нам, что при всем разнообразии технических средств и форм ведения прямых и непрямых военных действий, от тактического до планетарного масштабов, все войны велись и ведутся независимо от воли воюющих, не ради территориальных, имущественных, научных или иных приобретений. Очень часто, как известно, затраты на войну не окупаются результатами победы.
Все обозначенные внешние выгоды служат прикрытием сокровенного смысла и цели войны: войны за души человеческие.
Только ради этого князь мира сего идет на любые затраты. Жертвует самыми преданными из обольщенных им людьми и народами. Чтобы погубить тех, кто еще не соблазнен.
Две парадигмы
Обману и прельщению способствует то, что парадоксальным образом только две парадигмы истории позволяют понимать адекватно происходящие в мире процессы и воздействовать на них в желательном — для понимающего -направлении.
Эти две парадигмы диаметрально противоположны: православная и последовательно антихристианская. Находясь на православных позициях, видишь все ухищрения сатаны и имеешь, по крайней мере внутреннюю, возможность противостоять им. А стоя на позициях последовательного отрицания Православия, видишь и понимаешь всю гениальность врага рода человеческого и всячески сознательно содействуешь ему. Понимая при этом смысл выполняемых тобой действий.
Тайна беззакония
Сейчас многим становится понятно, что законы частных наук — физики, механики, химии, биологии и иных — не отражают истинную жизнь Вселенной и человечества, являясь, если так можно выразиться, внешними вторичными законами. Определяющими же, основополагающими законами являются законы духовно-нравственные.
А по этим законам любой человек, отвращающийся по тем или иным причинам от Православия, от Христа, независимо от своего произволения оказывается на стороне противников Бога и Его Творения, оказывается сторонником антихриста, а стало быть, врагом Православия[12].
Об этом же сказали еще Апостолы Иоанн и Павел, предупредив:
«Настал последний час! Вы слышали, что должен прийти Антихрист. Так вот, теперь появилось уже много антихристов, из чего мы узнаем, что это последний час»{18}.
«Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до сих пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь»{19}.
События, которые мы будем рассматривать, можно без преувеличения считать одним из этапов воплощения упомянутой Апостолом Павлом «тайны беззакония».
Напомним, что вражда к Третьему Риму — последнему удерживающему -вызывалась и вызывается не материальными факторами, а имела и имеет духовные причины, а потому является не дискретной, прерывистой, а напротив, непрерывной, непрестанной, континуальной, как и война явная и тайная против России, являющаяся воплощением этой вражды.
Цель тех или иных событий легко познается по их результатам, которые во времени оказываются все ближе к окончательной цели. Современную эпоху многие характеризуют как предапокалипсическую или, во всяком случае, как эпоху тотального грехопадения.
Это говорит о том, что хотя окончательная цель деструктивных сил еще не достигнута, промежуточные этапы движения к ней совершаются «успешно» и четко свидетельствуют о ее характере.
В число этих этапов входят война 1904-1905 годов, Первая и Вторая мировые и иные войны нового и новейшего времени.
* * *
Разведка боем
Цусимское сражение, столетний юбилей которого выпал на 14/27 мая 2005 года, — эпизод войны Японии с Россией. Война эта именуется почему-то войной русско-японской, что по законам слововосприятия подразумевает инициативу враждебных действий со стороны России. Происхождение этого названия особенно любопытно на том фоне, что война Японии против Китая в 1894-1895 годах честно именуется японо-китайской войной.
Да и в самой России война 1904-1905 годов первоначально получила название войны японо-русской. Так, еще в начале 1904 года Обществом ревнителей военных знаний была выпущена очень информативная книга А.Н. Виноградского «Японо-Русская война. Причины войны, театр войны и средства сторон». И вплоть до окончания войны именно под этим названием Общество продолжало выпускать сборники статей и материалов, посвященные боевым действиям на Дальнем Востоке{20}.
Огромное психологическое воздействие того или иного названия не подлежит сомнению. Достаточно представить себе вместо англо-бурской войны — войну бурско-английскую. То, что этот элементарный факт могли не понимать руководители отечественных Военного Министерства, Генерального Штаба и Министерства Иностранных Дел, представляется крайне маловероятным. Так что вошедшее в историю и историческую память название является первой из многих нераскрытых тайн японо-русской войны.
Сама же эта война — всего лишь эпизод непрекращающейся войны «мира сего» с Православной Империей. Конкретно этот эпизод вызван был к жизни тем, что врагам России представилось к этому времени уже посильным разрушить, сокрушить ее. В тот раз они еще просчитались, но их попытка оказалась весьма успешной разведкой боем. Именно в этом состоят истинные значение и смысл войны 1904-1905 годов.
Для возможно более полного ее освещения автор считает целесообразным и необходимым привлекать факты, не имеющие, на первый взгляд, отношения к этой войне. Поскольку ни написать, ни понять живую историю невозможно без учета характерологических и нравственных черт людей, ее творивших, автор, где может и знает, достаточно подробно описывает жизненный путь или приводит хотя бы краткие штрихи из биографий основных действующих лиц.
Но прежде всего следует сказать несколько слов о человеке, с именем которого связана вся рассматриваемая нами эпоха, воля и личность которого незримо присутствуют на всех страницах нашего исторического расследования, о последнем Императоре Российской Империи, оболганном и преданном современниками и до сих пор не понятом потомками, великом русском Государе Николае II Александровиче.
Февральская Цусима
Религиозной основой русского православного самодержавия, фактом своего существования обеспечивавшего подданным саму возможность жить по правде, было понимание и ощущение Государя и Царства как «удерживающего от свершения тайны беззакония».
Отражение Царя Небесного в царе земном, ответственном лишь перед Отцом Небесным, легло в основу мистического идеала Святой Руси.
Потому, говоря об истории России, невозможно уйти от разговора о роли в ней ее Государей. Особенно это касается последнего Императора России Николая Александровича, которого вот уже скоро сто лет обвиняют во всех случившихся с нами бедах. Причем с завидным единодушием обвиняют Царя как духовные потомки тех, кто все силы приложил к гибели исторической России, так и те, кто любит эту страну, воспринимает беды ее как факты личной биографии и не отрекается от немодного сейчас имени русского.
С первыми говорить и доказывать им что-либо бесполезно, ввиду полной бессмысленности такого разговора. Эти и сами знают, что делают и говорят. А вот вторым — людям русским не по паспорту, но по душе — попробуем на эти обвинения ответить.
Наиболее компактно и четко стандартные обвинения в адрес Императора, прозвучавшие еще до февральской катастрофы, и ответы на них сформулированы в статье «Причины гибели России»{21} князя Николая Жевахова, родного брата погибшего в Соловецком концлагере Новомученика митрополита Иоасафа Могилевского.
* * *
Причины гибели России
Бог или Царь?
«На фоне мировых событий истории гибель России явилась такой гигантской катастрофою, что люди даже неверующие стали видеть в ней выражение кары Божией.
Каждый по-своему объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же все вместе откровенно или прикровенно сваливают всю ответственность за гибель России на Государя Императора, обвиняя Царя в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало гибель России…
