- Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр. 113
Но таинственные происшествия с газетой продолжали происходить: "...из номера "Новой Газеты" за прошлую неделю были "изъяты" страницы газеты с критикой в адрес "Сионистского Форума" /стр. 4, 5/. В основном, такие купюры были сделаны в Иерусалиме, в районе гостиницы "Дипломат" и в р-не Тальпиот Мизрахи. /"Новая Газета", 13-20 января 1994 г./. В этой же газете /часть II, за 26 декабря 1993 г. / Если не удается одним махом утопить относительно неугодный (неугодный просто бы запретили, арестовали, взорвали - как корабль, где находилась радиостанция Шалом, разгромили бы) режиму печатный орган, его коррумпируют, "вырывают ему зубы", чтобы он стал таким же бесцветным и беззубым, как все другие газеты.
Игаль Рон и Алекс Тенцер пишут о дискриминации женщин в Израиле: хотя женщины составляют 52 процентов населения страны, нет ни одного мэра женщины. В городских советах их - не более 7 процентов. Не стоят женщины во главе крупных компаний, банков и страховых фирм. Они - первые жертвы увольнений, особенно если они -новые иммигрантка. Их зарплата всегда меньше, чем у мужчин. Более 200 тыс. женщин страны регулярно подвергаются побоям, это каждая одиннадцатая женщина, включая маленьких девочек. Роль женщины повсюду в стране умаляется и удаляется, и это идёт не только "снизу", но, главным образом "сверху". Так, из экспозиции музея "Бейт ха-Тфуцот" /"Музея Диаспоры"/ удалено все, что напоминает о женщине, в том числе и все изображения женщины. Дошло до курьёзов: с копии картины польского художника XIX в. Маурицио Готлиба убраны присутствующие на оригинале женщины.
Принимая участие в полемике по поводу главного источника нарушения прав человека в Израиле, я никогда не разделял взгляда на эти нарушения светскими и религиозными кругами страны. Многие утверждают, что основным источником нарушения прав человека является религиозное засилье, когда религиозное ортодоксальное меньшинство диктует свои условия подавляющему большинству, а также религиозные законы страны. Они говорят, что нарушения прав человека в религиозной среде и религиозными тщательно скрываются, и потому в этом плане в стране действительно творится нечто невообразимое. На самом деле (религиозность это часто маскарад - "религиозные" называют себя таковыми либо по привычке, либо лишь ради материальных благ, получаемых ими за свою "религиозность") религиозная часть населения нарушает права человека не в большей, но и в не меньшей степени, чем его светская часть; в этом вопросе религиозные и светские давно "спелись", поэтому и привожу я в своей работе примеры "религиозной" деятельности на ниве нарушений прав человека без всякого специального грифа. Расистские, тоталитарные, репрессивные религиозные законы - это не суть религиозной основы режима, а только форма, в которой выражается его тоталитаризм и расизм. Эти законы образуют внешний каркас искусственным социальным условиям, в которых привилегированные социальные группы (то есть, социальная мафия), имеют преимущества и гарантированную безнаказанность, ведя паразитический образ жизни, эксплуатируя другие социально-этнические группы (в первую очередь, новых иммигрантов, русских, эфиопов и арабов) и экономически наживаясь на их полном бесправии. Поле деятельности этих привилегированных мафиозных социальных групп - ненаказуемый грабеж, рэкет, вымогательство, мошенничество, кражи и другие подобные занятия.
Та же "Новая газета" за 26.11.1993 г./, статья "Ортодоксы хоронят живых". За то, что редактор религиозного еженедельника "Йом Шиши" опубликовал серию статей о муниципальных выборах в Петах-Тикве, подчеркнув злоупотребления, ортодоксы-литваки под руководством главы иешивы '"Ор Исраэль" Шалема Розена устроили возле дома редактора газеты несколько демонстраций. После ряда хулиганских выходок они расклеили некрологи о кончине редактора - Ицхака Махшони.
Неограниченную свободу для произвола и террора даёт религиозным кругам своеобразно сформированный закон о кашруте
- Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.114
Институт "раввинатских инспекторов" - наблюдателей на кашрутом фактически
превратился в институт мафиозного рэкета, вымогающего огромную часть выручки у владельцев торговых точек. Из целого ряда статей, фактов, материалов, связанных с этой темой, приведу одну наиболее яркую статью. Газета "Время" /Четверг, 28.07.1994/ в статье "Стукач из Раввината" - автор Аркадий Бухман -пишет о том, как в одно из кафе под видом резчика салатов из раввината привели надзирателя за кашрутом, которого прозвали "стукачом из раввината". "Хозяева решили, - пишет автор статьи, - что чем платить за каждый осмотр, проще взять этого мерзавца на зарплату - и тем самым раз и навсегда избавиться от претензий раввината по "поводу кашрута". В этой статье правильно - судя по ряду других данных - определён размер мзды, взимаемой раввинатами с торговых "учреждений за снятие претензий к кашруту примерно 2000 шекелей (или примерно 660 долларов (в месяц). Пo мнению торговцев, претензии к выполнению кашрута стали просто бичом, но и это еще не все: представители раввинатов превратились в ряде случаев в рэкетиров, вымогая деньги. Владелец небольшого магазина, Меир 3. говорит, что ему нехотя приходилось регулярно платить дань, подать представителям раввината, причем, сумма взноса постоянно увеличивалась. Однажды, перед Пасхой, представитель раввината потребовал очередной взятки, хотя знал, что магазин закрылся и откроется только после Пасхи. Тогда владелец отказался платить, заявив, что за то время, в течение которого магазин не работает, ему неоткуда взять нужной суммы, и - вообще - за что платить, если магазин будет закрыт? - представитель раввината стал угрожать и потребовал ещё большей суммы - пять тысяч шекелей - или 2,5 тыс. долларов. Через некоторое время в ближайшей синагоге появились объявления, в которых магазин владельца, отказавшегося платить, объявлялся грязным и не кошерным, что означало для владельца явное разорение. Владелец одного из новоотрывшихся магазинов, Семён Березняк, также рассказал, что представители раввината просто нагло вымогают деньги, потому что Семён и без всяких контроллеров рьяно соблюдает требования кашрута. Когда он пожаловался в раввинат, с ним говорили очень грубо и по сути дела выставили за дверь.
В течение нескольких месяцев я следил за перипетиями суда над сержантом-женщиной Ноа Тернер. В июле 1992 г. Тернер сказала Амиру Пелету и Лилах Бар-Натан "поиграть в русскую рулетку со смертью"... Эти двое, якобы, согласились. Этот вид "русской рулетки" Тернер назвала "рулетка с сеткой", подчинённые Тернер по ей приказу взобрались на специальную сетку для торможения самолётов в конце лётной дорожки на базе ВВС, Тернер отдала приказ диспетчерам нажать на кнопку, сетка взлетела - и оба "добровольца" упали на бетонную полосу, /по публикации в газете "Наша страна", среда, 09.06. 1993, стр.2/. Пелет погиб, а Лилах Бар-Натан была изувечена. Армейские власти /что отмечает и "Наша страна"/ и армейский суд /суд ВВС/ пытались во что бы то ни стало оправдать действия Ноа Тернер и двух командиров.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.115
Меня поразил следующий факт. Просматривая сообщения об этом процессе в ивритской и в русской прессе, я заметил, что ни суд, ни журналисты не подвергали сомнению утверждение Ноа Тернер, что двое солдат добровольно пошли на игру со смертью. Таким образом ещё раз было подчёркнуто право командира израильской армии всё, что угодно, приказать солдату и вершить над ним какой угодно суд.
"Новая Газета" за 26.TL.I993. сообщала на/стр.12, что ефрейтор Рафи Нерази, израильтянин, получил 8 мес. тюрьмы за дезертирство из армии. Но он израильтянин! В вот "русским" угрожают не то, что за дезертирство из армии,
а за отказ служить в армии - например, по причине их желания выехать из Израиля, - пятнадцатью годами тюрьмы! Я располагаю подобным письмом угрозой, посланной семье одного отказывающегося служить армейскими властями... Откуда такие сроки, если один израильтянин /смотрите выше/ получил два месяца тюрьмы /он вообще не служил/, а второй, убежавший из армейской части - 8 мес. тюрьмы? Значит, для израильтян - одно наказание, для "русских" совсем другое, для израильтян - одна страна, а для "русских" совсем другая.
Из статьи Евгении Кравчик в газете "Время" /на вырезке не сохранилась дата выпуска газеты/ мы узнаём, что только то, что Дани Нисим оказался в утреннее время в районе поджога автомобиля в Рамат-Гане, послужило поводом для его ареста и помещения в тюрьму! А если бы на месте Нисима оказался новый иммигрант? Его незнание иврита было бы истолковано в пользу следователей, его заставили бы подписать /как это обычно делается/ бумаги, которые он не понимает - и всё... Кстати, поджоги машин и магазинов, кафе и ресторанов, квартир и целых заводов стали в Израиле поистине беспределом. Не буду голословным. Только в центре Петах-Тиквы за три года моего проживания в этом городе были подожжены восемь производств, пять квартир, бесчисленное количество магазинчиков, кафе, других торговых точек. Особенно страшные поджоги произошли на ул. Штампфер. В центре, на этой улице, сожгли три кафе, причём, одно из них сожгли вместе с хозяином и его ребёнком. В Рамат-Гане за пять лет подожгли 81 автомобиль. То, что ни разу в Израиле принародно не судили поджигателей, а, если и судили втихую, то не дали им больше, чем три года тюрьмы, закономерно. Ведь существует всеобщее убеждение, что таким образом власти и раввинаты расправляются с неугодными им владельцами какого-либо дела (бищнеса). Нет никакого сомнения в том, что невероятный уровень поджигательства отражает как отчаянье одной группы людей, так и безнаказанность мафиозных социальных групп - с другой стороны, а все вместе отражает крайнюю степень социальной напряженности в израильском обществе, фактически эквивалентную гражданской войне. Не случайно стало расхожей фразой мнение о том, что, если бы не золотой дождь из-за границы, то разные социальные, этнические, социально-этнические и религиозные группы в Израиле "поубивали бы друг друга".
