золотом плаще: летописец иронически подчеркивает контраст между красотой и богатством одеяния Якуна и его позорным бегством с поля боя.
Листвен – урочище недалеко от Чернигова.
С. 152. Знамение змиево явилось в небе… – Видимо, речь идет о крупном метеоре, после падения которого на небе остается огненный змеевидный след.
Белз – город на реке Сороке, притоке Западного Буга.
…и поставил город Юрьев. – Город Юрьев назван в честь самого Ярослава; Георгий (Юрий) – христианское имя князя. Теперь этот город называется Тарту.
В то же время умер Болеслав Великий в Польше, и был мятеж в земле Польской… – Летописец ошибочно соотнес два факта. Болеслав Великий умер в 1025 г., а восстание, здесь описанное, – это либо восстание 1031 г., либо, как полагает В. Д. Королюк, – восстание 1037–1038 гг.
С. 153. …Червенские города… – Речь идет о пограничном районе между Русью и Польшей, о городах Червен, Луческ, Сутейск, Броды и др. Ныне эти города расположены на территории Польши.
Ярослав начал ставить города по Роси. – Рось – правый приток Днепра, впадающий в него южнее Киева; на этой пограничной со степью реке строились городки-крепости.
…епископом поставил Жидяту. – Лука Жидята (сокращенное имя от Жидислав), новгородский епископ, предполагаемый автор «Поучения к братии» – одного из древнейших литературных произведений Киевской Руси.
С. 154. Заложил Ярослав город великий… – Здесь подводится итог строительной деятельности Ярослава. При нем создается «Ярославов город»; территория Киева, окруженная гигантскими земляными валами с деревянными укреплениями, расширяется в восемь раз сравнительно с «городом Владимира». При Ярославе воздвигается сохранившийся до нашего времени Софийский собор, сооружаются Золотые ворота (главные ворота города) с надвратной церковью Благовещения. Церковь Ирины (Ирина – христианское имя жены Ярослава) и церковь Георгия (Георгий – христианское имя Ярослава) не сохранились.
И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. – Сейчас трудно определить, какие именно переводы были осуществлены при Ярославе, но несомненно, что в XI – начале XII в. были переведены исторические сочинения (Хроника Георгия Амартола, Хроника Иоанна Синкелла, «История Иудейской войны» Иосифа Флавия), повесть об Акире Премудром, повесть о Варлааме и Иоасафе, ряд житий и другие памятники византийской литературы.
С. 155. Ярослав пошел на ятвягов. – Ятвяги – древнепрусское племя, обитавшее в районе восточнее современного города Белосток. Этнически ятвяги были близки литовцам.
С. 156. Послал Ярослав сына своего Владимира на греков… – И летописный рассказ об этом походе, и византийские источники содержат немало противоречий. Представляется, что военный конфликт разразился после неудавшихся переговоров Владимира Ярославича с императором Константином Мономахом (1042–1055). Русский флот появился у стен Константинополя в июле. Значительный урон ему был нанесен внезапно разразившимся штормом. Битва с византийскими триерами (здесь они названы «ладьи») происходила, видимо, в Босфорском проливе у входа в Мраморное море.
…выдал Ярослав сестру свою за Казимира… – Казимир I (ок. 1037–1058), польский князь, женился на дочери Ярослава Марии Добронеге.
С. 156–157. …Всеслав, сын его, сел на столе его, мать же родила его от волхвования. – Всеслав, князь Полоцкий, один из героев «Слова о полку Игореве». Характерно, что и летопись, и «Слово» связывают Всеслава с потусторонними силами: он рожден от «волхвования», у него «вещая душа», он за ночь «из Киева до петухов дорыскивал Тмуторокани».
С. 157. Заложил Владимир Святую Софию в Новгороде. – Софийский собор в Новгороде, построенный на месте сгоревшей деревянной церкви. Считается более точным известие Софийской первой и Новгородской четвертой летописей, согласно которым каменный Софийский собор был заложен в 1049 г.
Преставилась княгиня, жена Ярослава. – Жена Ярослава – Ирина-Ингигерда, дочь шведского короля Олафа.
Поставил Ярослав Илариона митрополитом, русского родом… – В 1051 г. собором русских епископов был поставлен в митрополиты не грек (все предшествующие митрополиты были выходцами из Византии), а «русский родом» Иларион, бывший до этого священником придворной церкви Ярослава в Берестове. Иларион был выдающимся проповедником; ему принадлежит знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором подчеркивается равноправие всех христианских народов и особо выделяется мысль о том, что Владимир, крестивший Русь, столь же достоин почитания, как и император Константин Великий, признавший христианство государственной религией Римской империи.
…некий человек, мирянин… – Полагают, что здесь пропущено имя мирское Антония; видимо, оно не было известно летописцу.
…на Святую Гору… – на Афон. Афонские монастыри располагались на восточном мысе Халкидонского полуострова (в северной части Эгейского моря). На Афоне с начала XI в. имелся и русский монастырь.
С. 159. …не выходя никуда из пещеры в течение сорока лет… – Этот расчет лет ошибочен: из сказанного выше следует, что Антоний уединился в пещере уже при князе Изяславе (1054–1073), а умер в 1072–1073 гг.
С. 160. Феодосий – Феодосий Печерский, церковный деятель и писатель, автор нескольких слов и поучений. Нестором было написано пространное «Житие Феодосия Печерского» – один из лучших памятников литературы Киевского периода.
…спрашивать устав студийских монахов. – Устав Студийского монастыря в Константинополе отличался суровыми правилами монашеского быта, восходившими к установлениям основоположников монашества.
С. 161. …пришел к нему и я – худой и недостойный раб… – Полагали, что Нестор пишет о самом себе. Однако исследователей смущают некоторые противоречия между летописным текстом и написанным Нестором «Житием Феодосия Печерского»; так возникает гипотеза о двух Несторах – агиографе и летописце.
Написал я это и определил, в какой год начался Печерский монастырь и чего ради зовется Печерским. – Почему рассказ помещен в статье 1051 г., не совсем ясно; видимо, в этом году, по мнению Нестора, поселился в пещере Антоний – основатель монастыря. Между летописным рассказом и «Житием Феодосия» есть противоречие: в последнем строительство келий, церкви и ограды монастыря отнесено к 1062 г. и приписано Феодосию, тогда как, по летописи, еще при Варлааме «братья заложиша церковь велику, и манастырь огородиша столпьемь, кельѣ поставиша многы, церковь свершиша и иконами украсиша» (см. с. 172). Но быть может, в этой фразе объединены события разных лет: разрешение Изяслава Варлааму занять под монастырь гору над Днепром, начало строительства монастыря и, наконец, возведение главного собора монастыря – Успенского, построенного в 1073–1077 гг. Возможно и другое: события, имевшие место при Варлааме, в «Житии Феодосия» искусственно отнесены ко времени игуменства Феодосия.
У Всеволода родился сын от дочери царской, гречанки, и нарек имя ему Владимир. – Речь идет о Владимире Мономахе; жена Всеволода, как полагают В. Л. Янин и Г. Г. Литаврин, была дочерью византийского императора Константина Мономаха (1042–1055).
«Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему…» – В этих словах Ярослава провозглашен принцип, согласно которому киевский князь является старшим среди остальных удельных князей.
С. 162. «…а Игорю Владимир…» – Эти слова опущены в Лаврентьевской, Радзивиловской и Ипатьевской летописи, но читались в Начальном своде (см.: Новгород. перв. лет., с. 182); впрочем, далее и в Лаврентьевском списке Игорь назван князем Владимира-Волынского.
…первую субботу поста Святого Федора. – Первая неделя Великого поста именовалась Федоровой.
…положили
