233. Harre R. Personal being. – Oxford: Blackwell, 1983.
234. Harris J. Violence and responsibility. – L. etc.: Routledge & Kegan Paul, 1980. VIII.
235. Heider F. The Psychology of Interpersonal Relations. – N. Y, 1958.
236. Kallen H. M. Art and freedom. – N. Y., 1942, vol. II.
237. Kelly G. Man’s construction of his alternatives / In G. Lindzey (Ed.). Assessment of human motives. – Orlando: FL: Harcourt Brace Jovanovich, Inc. 1958, p. 33—64.
238. Lee D. Freedom and culture. A unique view of the individual in his societ. // Englewood Cliffs (N. J.), Prentice-Hall, 1959.
239. Lefcourt H. M. The Function of the illusion of control and freedom // American Psychologist, 28, 1973, p. 417—425.
240. Lucas J. R. The freedom of the will. – Oxford: Clarendon Press, 1970, VIII.
241. Malinowski B. Freedom and Civilization. – N. Y., 1944.
242. Maltzman I., Fox J. & Morriset L. Jr. Some effects of manifest anxiety on mental set // Journal of Experimental Psychology, 46, 1953, p. 50—54.
243. Maslow A. N. Motivation and personality (3-rd ed.). – N. Y.: Harper and Row, 1987.
244. May R. Freedom ànd destiny. – N. Y.; London: Norton, 1981.
245. Miller A. Prisoners of childhood. – N. Y., 1981.
246. Nevill R. S. The cosmology of freedom. – New Haven;, London: Yall Univ. press, 1974.
247. Ogdon D. P. Psychodiagnostics and personality assessment. A handbook. – Los Angeles: Western Psychological Servicees, 1975, p. 77–101.
248. Rogers C. R. A way of being. – Boston: Hougghton Mifflin. 1980.
249. Rogers C. R. Client centered therapy: Its curent practice, implications and theory. – Boston: Houghton-Mifflin, 1954.
250. Rogers C. R. Some issuis concerning the control of human behavior (symposium with B. F. Skinner). Science, 1956, 124, p. 1057—1066.
251. Rogers C. R. Learning to be free / In S. M.Farber & R. H.Wilson (Ed.) Conflict and creativity: Control of the mind. (Part 2). – N. Y.: Mc. Graw-Hill, 1963, p. 268—288.
252. Rogers C. R. Freedom to Learn. Charles E. Merril Publishing Company. A Bell & Hovell Company. Columbus, Toronto, London, Sydney, 1979.
253. Rousseau G. G. Oeu ves Completes. – Paris, 1826.
254. Rychlak J. F. Disovering Free Will and Personal Responsibility. – N. Y.; Oxford: Oxford University press, 1979.
255. Sartre J.-P. Being and Nothigneess. An Essay on Phenomenological Ontology. Methven & CoLTD, 1972.
256. Skinner B. F. Beyond Freedom and Dignity. – N. Y.: Knopf, 1971.
257. Tardiff T. Z., Sternberg R. J. What do know about creativity? / In R. J. Stern-berg (Ed.), The nature of creativity: Contemporary psychological perspectives, p. 429—440. – N. Y.: Cambridge University press, 1979.
258. Tulku T. Knolege of freedom: Time to change. – Berkley: Calif. Dharma Publishing, 1984.
259. Trusted J. Free will and responsibility-Oxford: – N. Y.: Oxford univ. press, 1984.
260. Tageson W. Humanistic psychology: a synthesis. Home-wood (III): The Dorsey Press, 1982.
261. Volkenstein M. On the freedom of will // J. Social Biol. Structures, 1980, v. 3, p. 67—72.
262. Vroom V. H. Work and Motivation. – N. Y., 1964.
Приложение
Психотехнические приемы осознания свободы
В данном разделе представлены задания, прошедшие апробацию среди студентов – участников спецкурса «Психология свободы», который проводился нами в педагогических университетах – Ульяновском (1994—1997), Московском (2002), Калужском (2004); в Ульяновском государственном университете (1999), Московском областном государственном университете (2006—2007).
Разработанные нами задания проводятся с целью актуализации и осознания своей свободы, более глубокого понимания ее значения и индивидуального смысла, обнаружения способов преодоления ограничений своих возможностей, исследования отдельных проявлений феномена свободы, а также условий и факторов, влияющих на них. Многие из этих заданий предоставляют возможности проведения рефлексивно-деятельностного анализа феномена свободы человека в конкретной деятельности, а также обладают развивающим, психотерапевтическим эффектом: студенты отметили продуктивность ряда техник не только в плане самопознания, но и самоизменения. В условиях спецкурса некоторые техники предваряют лекционные занятия или выступают эмпирической разверткой какой-либо научной идеи о свободе на лекциях и семинарах. По результатам исследования (2006) было обнаружено изменение понимания свободы участниками спецкурса: большинство студентов рассматривали феномен свободы как внутреннюю духовную сущность человека в контексте его творческой деятельности и ответственности.
Наряду с авторскими разработками используются классические и модифицированные нами техники из практики психотерапевтической работы с клиентом и группой в традициях гуманистической психологии, гештальтподхода, трансактного анализа, арт-терапии, телесно-ориентированной терапии, нейро-лингвистического программирования, персонального экзистенциального анализа. Каждая техника завершается групповым анализом обнаруженного в ней феномена свободы. Практические занятия проводятся с использованием активных методов обучения (дискуссия, деловая игра, «мозговой штурм», работа в Т-группах, тренинговые упражнения, творческие задания).
Задание 1. «Что вы понимаете под свободой?»
Цель [2] . Выявить представление о свободе у каждого участника семинара, создать проблемную ситуацию по определению психологического содержания свободы человека.
Необходимый материал. Для каждого участника подготовлен чистый лист бумаги, на одной стороне которого (на бланке) изображены две шкалы:
Ход выполнения.
1. На чистой стороне листа каждому участнику спецкурса «Психология свободы» предлагается ответить на вопрос: «Что вы понимаете под свободой?» В течение 5-7 минут студенты пишут свои определения.
2. Затем психолог предлагает перевернуть лист и заполнить бланк – оценить себя, т. е. поставить соответствующий знак (*) на I и II шкалах.
3. После того, как все выполнили эти два задания, психолог обращается к группе с предложением: «Кто хочет поделиться своим мнением, может прочитать свое определение вслух». Желающие зачитывают определения, остальные – слушают, сравнивают со своим определением. Важно, чтобы прозвучала индивидуальная точка зрения: поддерживается уважение к индивидуальному мнению, понимание, что личное определение уникально, представляет ценность, и каждый человек волен сам мыслить свою свободу – у него на это есть право, и в этом тоже проявляется его свобода. Можно провести рефлексивно-деятельностный анализ определений – обнаружить в них содержание, «вес» и соотношение составляющих свободу сторон: рефлексивной, чувственной и действенной, рефлексию на другого человека (на других) и на себя (указание на самостоятельность и авторство в желаниях и поступках), ответственность, преобладание негативного («свобода от…») и позитивного («свобода для…») видов свободы; определить, на каком уровне деятельности свобода достигается человеком при таком ее понимании, какие слои сознания (духовный, бытийный, рефлексивный) здесь задействованы.
4. Обработка данных выполненного задания. По первой части психолог проводит контент-анализ результатов исследования. По второй – подсчитывается количество студентов (в процентном соотношении), оценивающих себя свободными – не свободными в обществе и свободными – несвободными внутренне. Результаты обработки полученных данных сообщаются и анализируются в группе.
Примечание . Задание 1 проводится дважды – до и после проведения спецкурса. Итоговые результаты сравниваются, обобщаются, анализируются в группах. Особое внимание уделяется изменению определения свободы и динамике представления себя свободным – несвободным после участия в спецкурсе, прослушивания полного объема лекционных занятий. Для реализации научных целей можно определить достоверность полученных результатов до и после проведенного спецкурса, пополнить количество замеряемых параметров, провести формирующий эксперимент.
Вопросы.
1. Выразите ваше отношение к высказыванию о том, что свобода и ответственность – две стороны одной медали.
2. Что вы понимаете под внутренней свободой?
3. Свободен ли человек в обществе?
4. Как, по вашему мнению, соотносятся друг с другом внешняя и внутренняя свобода?
5. Чем отличается свобода от вседозволенности?
6. Раскройте ваше отношение к высказыванию Р. Мэя: «Свобода – мать всех ценностей».
Задание 2. Телесно-ориентированная техника «Скульптуры свободы и ответственности» [3]
Цель. Объективировать собственные представления о свободе и ответственности с помощью тела и движений, выйти в рефлексивную позицию – осознать, насколько паттерны (способы выражения) свободы и ответственности являются индивидуальными, универсальными или чужими. Этому осознанию способствует группа, которая «зеркалит» (повторяет) движения каждого участника, а также необходимость «примеривать» на себя фигуры – символы свободы – ответственности других участников. Свои скульптуры свободы и ответственности каждый может зарисовать в конце выполнения задания в ходе групповой работы (или в домашних условиях).
Необходимый материал. Белые листы бумаги, краски, кисточки, вода, цветные карандаши.
Ход выполнения. Все участники группы становятся в круг на расстоянии вытянутых рук друг от друга; психолог предлагает выполнить следующие действия.
1. Почувствуйте себя свободным человеком. Подобно скульптору «слепите» свое тело так, чтобы оно выражало ваше личное состояние свободы – символ свободы для вас, продумайте, как эта фигура двигается. Теперь каждый по очереди покажет группе свой вариант фигуры свободы, а остальные в это время внимательно смотрят и после того как ее движение закончится, стараются его повторить. Группа продолжает «зеркалить» до тех пор, пока все не продемонстрируют свои варианты свободы.
