Призывать к миру уже бессмысленно. Надо действовать. А пока что, мы сами создали для своих угроз самые идеальные условия. Разрушили Социалистический лагерь на Планете. Создали однополярный Мир. Угрожаем друг другу, вводим санкции. В такой среде и обстановке может возникнуть самое плохое – третья Мировая война. Машину милитаризма остановить невозможно, её можно только уничтожить общими усилиями.
Хочется задать всему человечеству ещё один наивный вопрос: – Для кого мы пишем историю? Кому она нужна ещё кроме нас? Или мы просто упражняемся в уме? Так это нам ничего не даёт, потому, как только на горизонте появляется что-то материальное, более ощутимое и осязаемое, мы забываем о своём уме и впадаем в потребительское безумие. Или, что ещё хуже – развязываем войну с соседями из-за пустяков. А если мы пишем её всё же для себя, то надо и изучать её.
Глава 10
История – это «Наука жизни». И изучать эту науку должны, прежде всего те, кто становиться у «Руля Власти». Но они-то как раз и не читают историю, за редким исключением. Они предпочитают сами творить Историю и притом – с «чистого листа». История не терпит такого отношения к себе и мстит. Мстит жестоко, и порой так изощрённо, что общество потом страдает сотню лет, а то и более. Все забывают, что история – это прежде всего живые люди и их дела, а не просто разные дефиниции и теории.
Изучать историю, располагая все её многочисленные факты в хронологическом порядке, значит просто проявлять любопытство и свой ограниченный ум. Стараться всё заучивать – стать педантом. История – это не сухие факты, это живая картина, где всё в движение, в некоем хаосе событий. В переплетение идей, мнений, заблуждений и открытий. В ней есть всё! Но плохого в ней больше. Добродетель найти в истории человечества довольно трудно. Я уже об этом говорил. Об этом писали и историки прошлого.
Когда Л.Н. Толстой работал над своим знаменитым романом-эпопеей «Война и Мир», ему пришлось, по его словам перерыть массу исторической литературы. И сложнее оказалась работа над огромной массой исторического материала, чем написание самого романа. Его, как творческую личность не устраивали официальные версии тех событий. Он искал в исторических записях живые свидетельства того времени. Вот что он однажды написал А.И. Герцену: – «Ежели мыльный пузырь истории лопнул для Вас и для меня, то это тоже доказательство, что мы уже надуваем новый пузырь, который ещё сами не видим. И этот пузырь есть для меня твёрдое и ясное знание моей России». В своём дневнике он записал следующее: – «История хочет описать жизнь народа – миллионов людей, но тот, кто не только сам описывал даже жизнь одного человека, но хотя бы понял период жизни не только народа, но человека, из описания, тот знает, как много для этого нужно. Нужно знание всех подробностей жизни, нужно искусство – дар художественности, нужна любовь. Кроме того, при величайшем искусстве нужно много и много написать, чтобы вполне мы поняли одного человека…. Что делать истории? Быть добросовестной. Браться описывать то, что она может описать, и то, что она знает – знает посредство искусства. Ибо история, долженствующая говорить необъятное, есть высшее искусство».
Современные авторы, посягнувшие на историю явно не поддерживаются этих правил. Мне вообще непонятно, зачем переписывать историю? Она писалась людьми сведущими, по всем правилам искусства, о которых писал Л.Н. Толстой. Зачем же нам новое видение, интерпретации и – извините, бездарные искажения. Но оставим пока необъятное и непонятное. Перейдём к более узкому и тем более непонятному – к Законам.
Мы часто говорим о Законах. Что дескать, только Законы могут поддерживать в обществе относительный порядок. Но где найти такое государство в истории, такую империю, где только лишь одни Законы сделали его или её счастливыми? Цель общества – жить и трудиться ради самого общества. Но как заставить человека сделать это добровольно? Значит законы нужны. Но нужны Законы справедливые! Чтобы они предупреждали всякое насилие, все обманы, не допускали бы ссор и раздоров внутри общества. Но увы! Законы пишутся, а в обществе бардак и хаос и вопиющая несправедливость. Природа не создавала ни богатых ни бедных. Ни властителей, ни подданных. Ни угнетателей, ни рабов. Природа создала всех по единому образцу. Наделила всех одинаковым разумом, одинаковыми чувствами. Все разногласия, всё зло для себя мы создали сами. И искать причины этого надо в обществе. И решать проблемы надо обществом. Справедливые законы сами собой не рождаются. Человек самостоятельно вряд ли усмирит свои страсти. Нужны такие законы, чтобы сделать всех равными. Чтобы имущества были равны. Чтобы у людей росла любовь к общественному благу, а не к богатству личному. Всякий Закон подразумевает порядок! Но не всякий Закон создаёт этот порядок в жизни общества. Подключайтесь, Великие умы современности к этому больному вопросу. Давайте сообща вырабатывать справедливые законы. Ибо без них нам никогда не построить справедливого и счастливого общества. Свобода нужна лишь птице для полёта. Человеку для полёта нужна самоотдача. Индивид может быть Свободным по-настоящему, только когда свободно общество от всех насущных проблем. Если мы этого ещё не поняли, то о чём тогда говорить…
Общество придумало «Весы Фемиды», но тут же завязало Ей глаза. Общество придумывает Законы, но никогда их не исполняет неукоснительно. Общество выбирает себе предводителей, но потом тут же раскаивается в своём выборе. Где взять те весы, которые бы всё взвешивали, и порок и добродетель, правду и ложь, любовь и ненависть. Они могут быть только в нашем Разуме. Закон неукоснителен! Как трезво и благородно звучит. «Закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло», – как актуально и убедительно звучит. Сами издаём, сами нарушаем, сами смеёмся, и сами плачем. Ирония судьбы? Нет – Абсурд!
А не Абсурд ли то, что всякая вера призывает к добру и Миру, к справедливости. Все Религии Мира – Религия добра и Мира. А на деле вера затуманивает мозги людям. Религии разъединяют людей и часто служат поводом для раздоров и разжигания войн и конфликтов.
Почему человечество само себя водит за «нос» и вводит в заблуждение? Ответ прост. Мы создаём однажды теорию, и потом на протяжении всей своей жизни поддерживаемся её, считая её единственно правильной, неукоснительной, вечной. Даже, если она нам несёт только беды и горе. Так может продолжаться и поколение, и сотни лет и тысячи. Пока кто-нибудь прозорливый и смелый не увидит и не скажет в открытую, что это есть великое зло и заблуждение. Отсюда, их
