und Seine Lehre: Einleitung in die Gedankenwelt der Kabbalah. Wien; Berlin: R. Löwit, 1920. S. 3.
91
Müller E. Mein Weg durch Judentum und Christentum // Judaica: Beiträge zum Verständnis des jüdischen Schicksals in Vergangenheit und Gegenwart. 1952. Bd. 4 (8). S. 234–235.
92
См.: Müller E. A History of Jewish Mysticism. Oxford: Phaidon Press, 1946. P. 158–159.
93
См.: Kilcher A. Kabbalah and Anthroposophy… P. 198.
94
Более подробную информацию см.: Kasinec E., Davis R., Carlson M. Source Materials: (Russian Occult Journals and Newspapers) // The Occult in Russian and Soviet Culture / Ed. by B. G. Rosenthal. Ithaca: Cornell UP, 1997. P. 419–449; Антошевский И. К. Библиография оккультизма: Указ. соч. по алхимии, астрологии, гермет. медицине, гипнотизму, кабале, магии, магнетизму… и пр., 1783–1909 г. 2‐е изд., испр. и доп. СПб.: Изд. М. С. К. [обл.: И. И. К.], 1911; рекламные объявления в журнале «Изида» (1909–1916). См. ил. 14–19.
95
Уточним: в 1911 году петербургский журнал «Маг» начал публикацию отдельным изданием выполненного В. Степурским перевода книги де Гуайты «Змей книги „Бытия“. Вторая седмица». В том году была напечатана первая часть этого труда, однако эта книга оказалась столь эфемерной, что ее никто и нигде не упоминает (ее нет, кажется, ни в одной государственной библиотеке).
96
См.: Леви Э. Учение и ритуал высшей магии. Т. 1: Учение / Пер. А. Александрова. СПб.: Тип. В. Мильштейна, 1910. (Б-ка оккульт. наук. Вып. 1).
97
Все эти книги, в том числе оба тома «Догмы и ритуала», были переведены на русский язык в конце 1920‐х – первой половине 1930‐х гг. в Харбине В. Н. Пьянковичем (1880‐е?–1937), однако так и не были изданы.
98
См. о нем: André M.‐S., Beaufils Ch. Papus, biographie. Paris: Berg International, 1995; Laurant J.‐P. Papus // Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. P. 913–915.
99
Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. С. [1]–[2]. Ср. резко критический отзыв о переводах еврейских текстов в книге Папюса: «Перед нами <…> глумливый дезинформационный перевод, содержащий в себе прямую насмешку над мистически настроенными интеллигентами „серебряного века“» (Вассоевич А. Л. О дезинформационных переводах еврейских каббалистических текстов // Христианское чтение. 2005. № 24. С. 112).
100
См.: Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. СПб.: Г. П. Пожаров, Л. И. Дохман, 1904. С. 164–181.
101
Там же. С. 165.
102
См.: Laurant J.‐P. Tarot // Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. P. 1110–1112.
103
Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. С. 165–166.
104
Там же. С. 166.
105
Там же. С. 167.
106
Там же. С. 303.
107
Отметим, что Ленен также использовал значительное количество работ по магии и астрологии, в том числе редкие рукописи.
108
Подробнее об этом авторе и его книге см.: Barret B. La «science cabalistique» de Lazar Lenain (1793–1877) // Octagon. Vol. 4: La recherché de perfection / Éd. par H. T. Hakl. Gaggenau: H. Frietsch Verl., 2018. P. 195–233.
109
См.: Burmistrov K. Russian Esotericism of the Early Twentieth Century and Kabbalah // Journal of Comparative Studies. 2022. № 15. P. 102–123. Ср. рассказ о вступлении в Орден юриста и члена многих тайных организаций Сергея Владимировича Полисадова (1888–1942) на допросе в НКВД 7 мая 1940 года: «Впервые я вступил в орден мартинистов в 1915 г. Вообще же изучением оккультных наук я занимаюсь с 1906 г. Мое вступление в орден мартинистов произошло следующим образом: в 1915 г. я пошел к редактору оккультного журнала „Изида“, некоему Трояновскому (умер в 1925 г.), и попросил его направить меня к человеку, который помог бы мне изучить еврейскую каббалу. Трояновский направил меня к Антошевскому, который был посвятителем в ордене мартинистов. Антошевский предложил мне написать работу по оккультизму на получение первой степени посвящения. Я ему эту работу написал, после чего в квартире Антошевского в присутствии главы ордена Мёбеса я получил посвящение» (Эзотерическое масонство в советской России: Док. 1923–1941 гг. / Публ., вступ. статьи, коммент., указ. А. Л. Никитина. М.: Минувшее, 2005. С. 395). Таким образом, именно интерес к еврейской каббале послужил в данном случае мотивом к вступлению в Орден.
110
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма, читанный Г. О. М. в 1911–1912 академическом году в городе С.-Петербурге: В 2 вып. СПб.: Скоропечатня А. Гольдберга, 1912. Вып. 1. С. 17.
111
Там же. С. 89.
112
См.: Scholem G. Kabbalah. Jerusalem: Keter Publ. House, 1974. P. 140–144; Бурмистров К. Ю. Концепция Предвечного Человека (Адам Кадмон) в еврейском мистицизме // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2019. Вып. 84. С. 106–107.
113
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 81.
114
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 87–88.
115
Там же. С. 105.
116
Например: Там же. С. 109.
117
Там же. С. 113; ср. также: [Мёбес Г. О.] Медитации на Арканы Таро: Дополнения к энцикл. оккультизма: Лекции 1921 года. М.: Энигма, 2007. С. 225–234.
118
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 113.
119
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 110.
120
Там же. С. 91.
121
См. подробнее о его учении: Egorow A. Gezetz der Synarchie: Ueber die
