— Панове! Давайте вернем Богуслава Радзивилла! Пусть извинится и вернется в зал! Не так уж и плоха его позиция относительно кандидатуры наследника! Вспомните, ясновельможные паны, чем закончилась попытка усадить на наш трон еще одного Анри, но по фамилии Валуа! Его в качестве короля выдвигали еще при моем дедушке Радзивилле Сиротке! И отец, и дедушка много возмущались по тому поводу — француз сбежал из Речи Посполитой уже через год! Вспомните, Панове! Дед мой, князь Миколай Криштоф Радзивилл Сиротка, лично ездил с коронными послами, приглашавшими в свое время Валуа на трон, чтобы вернуть беглеца. В Париже французу поставили ультиматум: или он король и великий князь Польши и Литвы, или же нет. Анри Валуа лично отказался от короны, посчитав Речь Посполитую слишком грубой для себя страной. И это он сказал о Великой Польше, паны ясновельможные! Ибо в Литве Анри и не было вовсе! Ясновельможные паны! Я не хочу проводить сравнений между тем Анри и нынешним, но нам надо взять это на заметку: французы у нас не уживаются. Поэтому давайте выслушаем Богуслава до конца, он привез очень важный доклад по состоянию дел в Литве!
— Хорошо! — согласился Ян Казимир. — Пусть вернется, но извинится перед сеймом.
Богуслав вновь появился в зале под смех одних и под недовольный гул других. Князь согласился извиниться, но извинения у него получились в свойственном ему чисто издевательском стиле:
— Я прошу прощения, спадарство, что проявил грубость и бестактность в ответ на еще большую грубость и бестактность моих не совсем воспитанных коллег…
Богуслав вернулся и вновь заспорил, на этот раз с самим королем. Радзивилл, к неудовольствию Яна Казимира, стал активно заступаться за права ариан — протестантских антитри-нитариев, которых особенно много было как раз не в Польше, a в Литве, благодаря литвинскому просветителю Сымону Будному. Ян Казимир демонстрировал нетерпимость к этому протестантскому течению и выдвигал закон, запрещающий «богохульную секту». Король предлагал изгнать из страны последователей Будного либо заставить их перейти в католицизм. Между старыми друзьями — Богуславом и королем — началась перепалка.
— Я не всех протестантов имею в виду, как вам, должно быть, показалось, пан Богу слав! — гремел, гневно сверкая очами, Ян Казимир. — Я хочу очистить реформацию удалением богохульников! Ведь они не почитают Христа как Бога, но только как пророка Бога!
— Так давайте выгоним магометян тоже! — парировал Бо-гуслав. — Они тоже чтут Иисуса Христа, как и Магомета, не как Бога, но как его пророка! Что в том дурного? Бог все равно един для нас всех! Вы же уподобляетесь московскому царю! — громко говорил Богуслав, и его веко нервно дергалось. — Ари-анами были в свое время готы, захватившие Рим. Значит, Бог помогает им! Нужно быть хотя бы веротерпимыми!
В зале вновь поднялся недовольный шумок. Шляхтичи, кажется, поддерживали короля. Ну, а король искренне переживал, что Литва как вотчина Ватикана окончательно утрачена. После того как Радзивилл Черный в 1557 году провел в Вильне первый учредительный синод литвинских протестантов, количество ушедших в реформаторские течения выросло более, чем того хотелось и Риму, и Варшаве. В Новогрудском воеводстве из шестисот дворянских семей католиков и православных лишь шестнадцать остались в православии, а остальные пятьсот восемьдесят четыре ушли в протестантизм. Похожая картина была по всему Великому княжеству Литовскому, Русскому и Жмайтскому. Об этой проблеме Ян Казимир разговаривал еще с отцом Михала в 1648 году на собственных выборах, и Радзивилл также переживал, что количество католиков составляло пятнадцать процентов от всех верующих в Княжестве, хотя в начале столетия их было почти сорок процентов. И эта цифра продолжала уменьшаться в геометрической прогрессии за счет кальвинистов, ариан и лютеран…
Ян Казимир вопросительно взглянул на Михала, ища поддержки у крестного сына. Михал встал.
— Ваше величество! Шановные паны! — оглядел он зал. — Давайте будем реалистами и решим сначала свои проблемы, а потом уж проблемы Ватикана. Хотя, конечно, вопрос политический. Однако нам придется приобретать поддержку Папы ценой притеснения своих же подданных! И это — во время войны! Я советую не преследовать антитринитариев или ариан, словно сатанистов, а взглянуть на проблему по-другому. Значит, литвины не хотят быть католиками! А это значит, что мы, ревностные католики, что-то упустили! Может, в самом деле разрешить людям петь псалмы на их родном языке? Это же удобно! Рыба плывет, где глубже, а человек живет там, где лучше, паны мои любые! Давайте не нарушать принципов нашей знаменитой демократии и оставим в покое ариан! А что скажут магометане, живущие у нас со времен Витовта, также ставшие шляхтичами и уважаемыми в обществе людьми? Не убегут ли они после всего в Турцию? Нужно самим меняться, а не искать причину неудач в одних лишь протестантах. Протестанты — такие же патриоты и честные граждане нашей страны! И это именно они, а не Ватикан, защищают Вашу корону! Вспомните пана Кмитича, панове!
Однако по недоуменным взглядам Михал понял, что его друга тут не знают. Впрочем, ему было плевать. Главное — Кмитича и его подвиги по защите Ясной Гуры и Варшавы знал король.
При упоминании имени Кмитича Ян Казимир опустил голову. Перед его глазами всплыли неприятнейшие сцены гибели хоругви Полубинского, когда чудом спасся его крестный сын, а поляки так и не пришли на помощь. Королю было горько за шесть сотен погибших литвинских шляхтичей, элиту кавалерии всей Речи Посполитой, стыдно, что его кавалерия струсила, он чувствовал себя более чем обязанным Михалу и сейчас не мог возражать ему.
— А что вы предлагаете? — посмотрел на Михала Ян Казимир, скрестив на груди руки и пряча всю бурю негативных эмоций, связанных с напоминанием подвигов оршанского князя.
— А предложение мое такое: усилить миссионерскую деятельность иезуитов. Пусть они лаской зазывают людей в костелы, а не запрещают протестантские течения. Но… люди все равно не пойдут, если не углядят там выгоды. Что-то нужно им пообещать и обязательно это обещание выполнить. Может, обедами бесплатно кормить, может, на праздники вино раздавать, а может, позволить молиться каждому на своем языке… Тут нужно подумать. У меня все!
Богуслав громко захлопал в ладоши, встав со своего места. Зааплодировали и другие немногочисленные протестанты. Католики, а их на варшавском сейме все же было большинство, молчали, иные тоже хлопали, полагая, что Михал Радзивилл говорит дело.
Король, покраснев лицом, кивнул головой. Видимо, это было не то, что он ожидал услышать от Михала, но возразить тоже было нечего. Михал же ждал гневного отпора своему вдохновенному спичу, но Ян Казимир и не думал перечить крестнику. Пусть с трудом, но удалось-таки принять компромиссное решение.
