По логике, профессия учителя должна представлять венец профессий. Потому что задача учителя это сквозь двойное покрывало Майи, а всего лишь одного покрывала Майи достаточно, чтобы сделать микрокосм человека, из одной Вселенной донести в другую знания без искаженней. И если кто-то это умеет делать, то это высший пилотаж. Но как вы понимаете, методы здесь совершенно другие и методы здесь какие-то очень странные не поддающиеся формализации. И что мы читаем в древних трактатах по йоге? Мы читаем, что только лишь если Бхаву (есть такой термин в йоге, Бхава, в очень грубом переводе можно передать как вдохновение) вы в состоянии перенести из одной Вселенной в другую, вот только лишь это может подвигнуть другого человека волеизъявить что-то делать.
В древних Ведах Риши просили вдохновения, все остальное у них и так было. Если есть это вдохновение, то человек мог делать мантры-гимны, решающие буквально все вопросы. В поле этого Риши род, семья, общество, все были под защитой от самых страшных катаклизмов, потому что они пронизывались самой сутью жизни. Но как вы понимаете, друзья, Бхава или вдохновение, это такой неуловимый товар, его нельзя формализовать. И получается, что если, скажем, в нашем примере, юноша почувствует эту запредельную Бхаву своей жены, т.е. как бы примет ее, то это может, как бы натолкнуть его на волеизъявление достичь того же самого. Если же нет, ничего больше не сработает. Вообще ничего. Поэтому профессия учителя – это профессия вдохновлять. Все остальное у людей и так уже есть. Понимаете?
Высшее «Я» любого человека – всемогуще. Оно щелчком пальца устранит все свое неведенье, если волеизъявит двигаться в этом направлении. Только вот беда – не волеизъявляет. По какой причине? По разным причинам. По причине неведения, конечно же. А причина неведения от куда, от причины свободы. Просто такой человек живет и считает, что так и должно быть. Наоборот, всякая попытка на него надавить – это покушение на его свободу. И поэтому остается только лишь, знаете, другими словами, уже в преподавании йоги, поставить человека перед выбором и сказать: вот у тебя твой мир, совершенно замечательный, ты свободен, ты находишься в той или иной степени неведения или осознанности, а вот мой мир. Посмотри и сравни. Хочешь, выберешь такой же, как у меня, хочешь, останешься при своем. Я все равно буду счастлив, я ничего тебе навязывать не буду. Т.е. предельное ненавязывание. Предельное ненавязывание - это и есть обучение. И вот если же вы будете производить вокруг себя Бхаву – это единственное, что вы сможете сделать для того, чтобы вытащить людей на новый уровень самоосознаности. Все остальные моменты, как то знания, формальные знания, скажем той же йоги; как умения, какие-то энергетический потенциал тела, психики - это дело второстепенное или даже третьестепенное.
По той простой причине, что это и так уже есть в любом человеке, только в таком потенциальном виде и ждет, чтобы проснуться, если это сам человек захочет. И вот, как вы понимаете, вы сталкиваетесь с ситуацией, что рассчитывать, на то, что вы переделаете своего мужа, если вы вот такого рода жена, вы не можете. Никаких гарантий. А на сколько долго у вас хватит сил поддерживать в совместной жизни Бхаву – это вопрос открытый для вас. Потому, что когда вы в Бхаве, но наталкиваетесь на стену не понимания, это очень тяжело бывает. Очень тяжело. Т.е. вы как светлячок живой, а вокруг как темнота. И поэтому, если же вы, в этом состоянии вытащите, действительно, как бы воспользуетесь тем, что называется третий принцип йоги (исключите время), а скажете: «а вот все равно, я предана своему мужу, примет он мой образ жизни, не примет, я все равно буду проявлять по отношению к нему Бхаву, потому, что мы с ним живем, потому что у нас есть дети». Если мы говорим про Родовую Йогу. Т.е. вы исключаете понятие времени. Вы ни на что не рассчитываете. Вы понимаете, что рассчитывать вы не имеете права.
Другой человек, даже если он вам кажется на низком уровне самоосознанности, он свободен. Он может воспользоваться, а может не воспользоваться. И вещь следующая, что с одной стороны вы можете положить все свою жизнь, таким образом, на человека. Но с другой стороны, если хоть немножко этой Бхавы дойдет, если хоть немножко, ученик или, как бы, муж этой девушки растворит степень неведения и как бы поднимется в духовном плане, то жена, которая способствовала этому, поднимется неимоверно ввысь и достигнет состояния Дивья. Если даже до этого она была просто в состоянии Вира. И это называется, друзья, преданность. Т.е. когда жена предана мужу. И эта преданность может ее очень высоко поднять вытащить мужа и в долгосрочной, друзья, перспективе это самый быстрый метод продвижения в совместной жизни.
Принцип, тот же самый, знаете, поговорка: «учитель - это не тот, кто учит. Учитель – это тот, у кого учатся». И если есть ученики, значит ты и учитель, если учеников у тебя нет, значит, ты и не учитель. И вот время от времени к нам приходят и говорят: «вот у вас здесь в Открытом Йога Университете учителя». Да не учителя мы – преподаватели. Учитель – это слишком высоко. И знаете, такая есть фраза, по-моему французская: «Короля свита делает». Здесь та же логика, Друзья, если вы, проявляя свою Бхаву, хоть в одном живом существе, в одном единственном, даже пусть он будет папуас, но пробудили что-то светлое, сделали это чудо без насилия, донесли смысл его потенциала и этот папуас хоть чуть-чуть расширил вот это самосознание, то знаете, он поднялся на немного, а вы поднялись на несравненно большую высоту. И лучше сперва подумать, а потяните ли вы вот такие взаимоотношения перед тем как вы соответственно начнете, скажем, жить вместе. Собственно говоря, по этой причине вводились эти нормы, регламентирующие браки, нормы, регламентирующие взаимоотношение мужчин и женщин.
Еще раз, если же вы находитесь на стадиях Вира или больше к стадии Дивья, то ваши взаимоотношения, конечно же, уйдут совсем по другому сценарию. Понимаете, если у вас Бхава, а скажем, у вашего партнера в этот момент волна Пашу, мы говорили об этом, что не бывает в чистом виде. Или с другой стороны вы находитесь в стадии Сатвы, а у вашего партнера волны Тамаса и вы его вытаскиваете. Потом у вас какая-то кармическая ситуация. На вас уже навалилось и вы уже потеряли Бхаву, вы потеряли вдохновение, но рядом с вами близкий человек, который пребывает в состоянии Бхавы, в состоянии вдохновения, он вытаскивает вас. Это очень быстрый духовный путь. А именно по этому, после того как кармический долг отдан, да, вы живете со своим мужем или женой, да, уже нет остроты чувств, да, фактически, ну вроде иногда бывает ощущение, что жизнь не удалась. Но с другой стороны это очень мощный момент для начала практики, совместной практики по вытаскиванию друг друга.
Да, конечно, как учит Триада, все иногда не так просто, будут вспышки увлечения к особям противоположного пола, помимо мужа или жены. И если это все в рамках практики, то вы можете практиковать даже сексуальные практики с другими мужчинами или женщинами с одобрения мужа или жены. Об этом говорит нам Триада. Либо наоборот, уйти в полнейшую сублимацию и наоборот тратить все на своего мужа или жену. Каждый выбирает, конечно же, свой путь. Это, конечно, все сложно, не так просто. Но вот этот смысл, друзья, не просто гуманизм, а сверх гуманизм, он обязательно есть во всей йоге.
И теперь на прощанье еще раз призываю вас заниматься йогой, заниматься йогой систематически.
Шаг 16
Название лекции: Родовая Йога. Часть 16-я.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.11.20.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Почему так важен принцип свободы при передаче духовных знаний? Почему нельзя построить свое счастье без использования принципа свободы? Как относиться к своим детям? Какое должно быть отношение к другим людям? Кто несет ответственность за совместный брак? Можно ли вытянуть своего супруга на другой уровень самосознания? Что такое йога? Как гармонизировать процесс родов? Какое значение имеет имя в жизни человека?
Читать Текст:
Донесение знаний до других людей
На прошлой лекции мы коснулись вопроса о том, что делать, если ваша судьба, ваша карма, ваша жизнь приводит вас к ситуации, когда вы заключаете брак или долгосрочные отношения с целью заведения детей с другим человеком, и этот человек находится явно не на вашем уровне самосознания, либо интеллектуальных способностей, либо « не дотягивает» до вас по каким-то другим факторам. Мы рассмотрели ситуацию союза человека, находящегося в состоянии пашу, с человеком, находящемся в состоянии вира. Вопрос помощи человеку в переходе на новый уровень развития в данной ситуации сводится к вопросу донесения знаний от одного человека до другого или к вопросу преподавания.
