Анализируя неприятности Лиз, можно выделить пять основных моментов: она не чувствует, что нужна кому–то; утратила целеустремленность; не управляет собственной судьбой; не любима; ей все равно. Но Лиз не ушла в себя; она решила остаться по возможности деятельной и продолжать жить. «Уроки, которые преподает тебе жизнь в позднем возрасте, не назовешь простыми, — говорит она. — Это больше, чем приобретение информации и навыков. Ты учишься избегать самоубийственного поведения. Ты узнаешь, как экономить свои силы. Ты учишься управлять стрессом. Ты узнаешь, что жалость к себе и негодование входят в число наиболее вредных наркотиков. Ты учишься переносить то, чего изменить не можешь. <…> Ты узнаешь, что есть люди, которые не полюбят тебя никогда, как бы ты ни старался; этот урок сначала вселяет тревогу, а затем приносит успокоение»[761].
Некоторые люди никогда не проходят уроков такого рода. Считается, что пятая часть американского народа страдает от «геронтофобии» (страха перед старением)[762]. Этот показатель в других странах может быть другим, но ясно одно: многие люди в ужасе отказываются размышлять о собственной старости и пытаются не замечать признаков старения у себя и избегать тех, кто старше по возрасту. Нередко и молодые, и старые верят в распространенные, но необоснованные мифы о недостатках позднего возраста.
Подготовка к позднему возрасту начинается с анализа установок, стиля жизни, деятельности и духовного роста задолго до наступления старости. Пассивные, осуждающие, ожесточенные, боязливые, себялюбивые молодые люди обычно не расстаются с подобными чертами характера и в старости. Уже Платон понимал это. Он писал: «Тот, кто обладает спокойным и веселым нравом, едва ли почувствует бремя старости; тому же, у кого противоположный склад характера, и юность, и старость суть одинаковое бремя»[763]. Теперь наступило время, когда подопечным и их душепопечителям надо приступить к всестороннему осмыслению проблем позднего возраста.
Библиография
Becker, Arthur Н. Ministry with Older Persons: A Guide for Clergy and Congregations. Minneapolis: Augsburg, 1986.
Butler, Robert N., and Myrna L. Lewis. Aging and Mental Health. 3d ed. St. Louis: Mosby, 1982.
Gillies, John. A Guide to Compassionate Care of the Aging. Nashville: Thomas Nelson, 1985.
Gray, Robert M., and David O. Moberg. The Church and the Older Person. Rev. ed. Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 1977.
Jarvik, Lissy, and Gary Small. Parentcare: A Commonsense Guide for Adult Children. New York: Crown, 1988 ♦.
Knight, Bob. Psychotherapy with Older Adults. Beverly Hills, Calif.: Sage, 1986.
Kra, Siegfried. Aging Myths: Reversible Causes of Mind and Memory Loss. New York: McGraw–Hill. 1986.
Linkletter, Art. Old Age Is Not for Sissies. New York: Viking, 1988♦.
Lowry, Louis. Social Work with Aging. 2d ed. New York: Longman, 1985.
Sherman, Edmund. Counseling the Aging: An Integrative Approach. New York: Free Press, 1981.
♦ Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Часть 4.
Межличностные проблемы
Глава 16.
Межличностные отношения
Скотт — специалист по продаже стереосистем. До недавних пор он заведовал отделом сбыта в сети магазинов, торгующих громкоговорителями, стереосистемами и музыкальными центрами. Все в компании отдавали должное его способностям продавца. Многие месяцы подряд он продавал товара больше других, так что комиссионные и премиальные служили немалой прибавкой к его еженедельному заработку.
Покупатели ценили Скотта за обаяние, знание продукции и готовность, с которой он предлагал свою помощь. Скотт выказывал искреннюю заинтересованность в своих клиентах и стремление обслужить их по высшему классу.
Однако Скотт не уживался с товарищами по работе. Он не терпел, когда они обращались к нему с вопросами, и критиковал других за ошибки. Заведуя отделом сбыта, он требовал соблюдать пунктуальность и выговаривал подчиненным за всякое опоздание, хотя сам пунктуальным был не всегда. Он требовал кропотливо проверять кредитоспособность покупателей и неукоснительно соблюдать правила компании, но сам часто нарушал эти правила в работе с клиентами. Всякий раз, когда хозяин компании указывал ему на что–либо, в нем закипал гнев и желание сделать наоборот. Иногда он тайно игнорировал директивы босса и поступал по–своему.
Недавно его уволили. Речь шла не о том, что Скотт был недобросовестным или некомпетентным работником. Его освободили от занимаемой должности из–за явного нежелания сотрудничать и неспособность уживаться с сослуживцами.
Скотту было всегда трудно уживаться с ближними, особенно с теми, кто наделен властными полномочиями. В молодые годы он постоянно ссорился с отцом, часто конфликтовал с учителями и временами, испытывая разочарования, помыкал младшим братом и другими из числа тех, с которыми мог справляться.
Кто–то посоветовал Скотту обратиться к душепопечителю, но он решил подыскать другую работу, а затем найти выход самому. Один из друзей Скотта считает, что он, скорее всего, боится душепопечителей. Не думает ли он, что они будут действовать подобно его отцу?
Скотт — молодой человек, способный продавец, умный, хороший профессионал, и вполне мог бы сделать хорошую карьеру в своей области. Однако он не сможет уживаться с людьми до тех пор, пока не научится управлять собой. Причем без определенной помощи он вряд ли изменится.
***
Человек — существо социальное. Во время творения Бог сказал, что нехорошо быть человеку одному. Сотворив Адаму помощника (Еву), Бог повелел людям умножаться и допустил человечеству стать многомиллиардным населением планеты Земля.
Межличностные отношения возникают всякий раз, когда число собравшихся людей составляет два и более. Иногда отношения между людьми бывают ровными, доброжелательными и характеризуются четкой, осмысленной и эффективной коммуникацией. Наряду с этим межличностные отношения зачастую бывают натянутыми и конфликтными. Современным людям свойственны гордость, индивидуализм, независимость и самостоятельность, но иногда эти особенности, или характерные черты, отталкивают нас от других людей и делают более равнодушными, одинокими и неуживчивыми. Мы живем в информационную эру, которая отличается наличием большого числа мультимедийных и автоматических устройств для облегчения коммуникации и взаимодействия, но по–прежнему не понимаем друг друга, не уживаемся друг с другом и нередко чувствуем свою изолированность и одиночество. Много лет тому назад психиатр Гарри Стэк Салливан говорил, что все развитие и исцеление личности, а также все личностные отклонения и регрессии, проявляются через отношения с другими людьми. Душепопечние в целом и чуть ли не все вопросы, обсуждаемые в этой книге, прямо или косвенно связаны с межличностными отношениями. Христианские душепопечители в первую очередь должны выяснять, как люди уживаются друг с другом, в том числе и как они общаются. Это должно стать ключевым вопросом для всех душепопечителей.
Библия и межличностные отношения
Библия содержит описание длительной истории межличностных проблем и отсутствия понимания и взаимодействия между людьми и народами в прошлом. Адам и Ева, первые супруги, по–разному оценивали причины греха, совершенного в Эдемском саду. Столкнулись интересы их первых двух сыновей, что привело впоследствии к убийству Увеличилась численность населения, и земля наполнилась злодеяниями[764]. Некоторое время спустя после потопа между пастухами Аврама и Лота возникли споры, семейные конфликты; и далее, на протяжении всей библейской ветхозаветной истории, описывается непрерывная череда войн.
Не лучше обстояли дела и в новозаветные времена. Ученики Иисуса спорили между собой о том, кто из них должен почитаться на небесах больше[765]. На заре христианства Анания и Сапфира солгали членам своей церкви; евреи и эллины не ладили друг с другом; и было много разногласий и споров по вопросам учения[766]. В своих посланиях апостол Павел много раз высказывался по поводу разлада в церкви и призывал к миру. По ходу миссионерского служения и сам он не оставался в стороне от споров[767], и однажды написал членам Коринфской церкви о том, что опасается, как бы по прибытии к ним не найти между ними «раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков», волнений и других проявлений межличностной напряженности и греха[768].
В Библии зафиксированно множество примеров раздора, вражды, трений и разногласий между людьми; подобных межличностных распрей Библия никогда не оправдывает и не прощает. Наоборот, всяческие распри здесь строго запрещаются и часто упоминаются правила поддержания добрых межличностных отношений. Книга Притчей Соломоновых, например, вменяет нам сдерживать уста свои и уклоняться от клеветы, говорить истину, разговаривать кротко, прежде обдумывать ответ, внимательно слушать, не наушничать, избегать лести и доверять Богу[769]. Среди источников межличностной напряженности упоминаются несдержанность, гневливость, поспешность в словах, гордыня, обман, зависть, желание обогатиться за чужой счет и масса других пагубных социальных установок. Притчи Соломоновы — единственная в своем роде библейская книга, содержащая четко и последовательно изложенное учение о добрых отношениях между людьми.
