Сколько времени прошло с той поры? Сколько свидетелей осталось? Сколько народилось новых и новых, что ничего не знают о той трагедии? Сколько таких, что не желают знать?.. Само время‚ казалось‚ услужливо освобождает от необходимости знать и помнить. Хотим мы того или нет‚ сопротивляемся или покорно поднимаем руки‚ время смывает и зализывает прошлое‚ затушевывает страдания и зарубцовывает раны. Уходят в небытие палачи‚ уходят их жертвы‚ уцелевшие чудом; наши трагедии уплывают в прошлое‚ наши мученики растворяются в общей толпе бесчисленных жертв‚ рассеянных в веках. Оно уже стало историей‚ это прошлое‚ достоянием ученых-специалистов – так‚ может‚ не держать в памяти ту Катастрофу‚ передать в архивы‚ передоверить историкам? Пусть они теперь занимаются‚ пишут статьи-рефераты...
Пройдут годы, не останется в живых ни одного участника той трагедии‚ ни одного свидетеля‚ но кто-то должен помнить‚ кто-то обязан помнить‚ и напоминать‚ и предупреждать: вот был народ‚ культурный и образованный народ в сердце Европы‚ и будто чумой заболел‚ холерой или проказой – повальная эпидемия‚ что привела к таким чудовищным результатам. Эта Катастрофа нас научила‚ эта Катастрофа нас многому научила: не пренебрегать самыми первыми симптомами болезни того или иного народа‚ чтобы не оказалось потом слишком поздно‚ чтобы не подводить затем очередной баланс неисчислимых жертв.
Хмельник‚ Украина: "Мать доктора Абрамсона‚ глухая старая женщина, не слышала приказа и не сразу вышла из подвала‚ где она ютилась. Гестаповец схватил ее за седые волосы и саблей отрубил голову. Так‚ с седой старушечьей головой в руках‚ он стоял перед людьми..."
10
Со стесненным сердцем начинал автор этот рассказ. Со стесненным сердцем заканчивает...
В те далекие, двадцатые–тридцатые годы, когда Катастрофа уже стояла на пороге, догадывались ли наши деды о том, что на них надвигалось? Догадывались или не догадывались?.. Мы же не легкомысленная нация. Мы дали миру пророков, которые предостерегали при многих бедствиях. Так были ли у нас пророки в те годы, кто это знает? Возможно, и были, но надо еще их выслушать, надо им поверить и не отмахнуться с небрежением, когда всё вокруг спокойно и устойчиво на первое усмотрение. В те предкатастрофные годы мы не предполагали, что один народ способен уничтожать народ другой – педантично, со знанием дела, но теперь мы этому научены, и никто не сможет оговориться незнанием. Это было. Один народ уничтожал народ другой, и гигантские рвы с расстрелянными – граница между нашим и тем временем, между неведением и знанием.
Мир это принял. Обсудил. Осудил. И занялся очередными проблемами. Шесть миллионов жертв – их хватило ненадолго. По миллиону на десятилетие? Если бы… Подросли новые поколения, которым тоже хочется маршировать, и вскидывать руку для приветствия, и стучать пивными кружками по столу: ведь это так упоительно, особенно в молодые годы! Их деды отмаршировали в свой срок и сгнили затем на полях той войны. Наши деды ушли в газовые камеры…
Что же остается сказать напоследок? Что, как и кому?..
Мы – небольшой народ на этой земле. Мы хорошо заплатили в прошлые тысячелетия – кровью своей – за право жить на свете; нам ничего не давали бесплатно: за всё платили и платим по сей день. Повсюду, в веках, мы отдавали себя под чужое покровительство, под прихоть толпы и случайные капризы очередных властителей, и не было нам пощады ни в погромах прошлых столетий, ни в ужасающей Катастрофе двадцатого века. Сегодня мы уже научены. У нас есть такой опыт, которого нет, пожалуй, у иных народов. Мы не смеем заблуждаться в намерениях наших врагов, не имеем права. Кто может гарантировать спокойную жизнь в этом изменчивом мире? Никто не может. Только мы. Только сами.
И последнее. Мы много говорим на эту тему. Со стороны покажется – слишком много. Но это у нас болит. Это оказалось в человеческих возможностях – шесть миллионов жизней: как же теперь уберечься? Нам скажут: вы больные, евреи, вы травмированы той Катастрофой и вечно ее поминаете, на всех перекрестках. Ответим на это: мы не больные. Мы опытные. Нас уже уничтожали в том веке. И с нас достаточно.
Библиография
А. Абрамович. "В решающей битве. Участие и роль евреев СССР в войне против нацизма". Изд " Деан", С.-Петербург, 1999 г.
А. Айзеншарф. "Стихи". Калуга, 2004 г.
И. Альтман. "Жертвы ненависти. Холокост в СССР. 1941–1945 гг." Изд. фонда "Ковчег"‚ коллекция "Совершенно секретно"‚ Москва‚ 2002 г.
М. Альтман. "Отрицание Холокоста: история и современные тенденции". Москва, 2001 г.
П. Антокольский. "Третья книга войны". Изд. "Советский писатель"‚ Москва‚ 1946 г.
И. Арад. "Холокаст. Катастрофа европейского еврейства (1933–1945). Сборник статей". Изд. Яд ва-Шем‚ Иерусалим‚ 1990 г.
"Архив гетто"‚ "Борьба за выживание в концлагерях"‚ "От антисемитизма к Катастрофе" – сборники учебных материалов. Изд. "Массуа"‚ Израиль‚ 1995 г.
С. Атамукас. "Евреи в Литве". Изд. "Литуанус"‚ Вильнюс‚ 1990 г.
"Бабий Яр. К пятидесятилетию трагедии". Изд. "Библиотека Алия"‚ Иерусалим‚ 1991 г.
М. Бакальчук-Фелин. "Воспоминания еврея-партизана". Изд. " Возвращение"‚ Москва‚ 2003 г.
А. Бергман. "Записки недочеловека". Рига, 2005 г.
Л. Беренштейн. "Люди из легенды". Израиль, 2003 г.
Э. Беркович. "Вера после Катастрофы". Изд. "Амана", Иерусалим, 1991 г.
Т. Биргер. "Завтра не наступит никогда". Изд. "Лимбус Пресс", С.-Петербург, 2001 г.
А. Блюм. "Еврейский вопрос под советской цензурой". Изд. Петербургского еврейского университета‚ С.-Петербург‚ 1996 г.
Я. Боас. "Мы свидетели. Дневник пяти подростков – жертв Холокоста". Изд. "Оптима"‚ Киев‚ 2001 г.
"Богословие после Освенцима и ГУЛАГа. Материалы Международной научной конференции". С.-Петербург‚ 1997 г.
"Богословие после Освенцима и его связь с богословием после ГУЛАГа: следствия и выводы. Материалы Второй междунароодной научной конференции". С.-Петербург‚ 1998 г.
С. Боровой. "Воспоминания". Изд. Еврейский университет – "Gesharim"‚ Москва–Иерусалим‚ 1993 г.
М. Ботвинник. "Памятники геноцида евреев Беларуси". Изд. "Беларуская навука", Минск, 2000 г.
С. Брухфельд, П. А. Левин. "Передайте об этом детям вашим… История Холокоста в Европе. 1933–1945". Изд. "Текст", Москва, 2000 г.
Л. Бычков. "Партизанское движение в годы Великой Отечественной войны". Изд. "Мысль"‚ Москва‚ 1965 г.
Х. Вейцман. "В поисках пути". Изд. "Библиотека Алия"‚ Иерусалим‚ 1983 г.
"Вестник Еврейского университета в Москве"‚ выпуски 1–21. Москва-Иерусалим‚ 1992–2000 гг.
А. Вивьерка. "Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим". Изд. "Лимбус Пресс", С.-Петербург, 2001 г.
Б. Волкович, Д. Олехнович и другие. "Холокост в Латгалии". Изд. Еврейской общины Даугавпилса.
Э. Вольф. "Воспоминания бывших узников Жмеринского гетто". Иерусалим, 2001 г.
А. И. Гешель. "Израиль – эхо вечности". Изд. "Амана"‚ Иерусалим‚ 1982 г.
"Говорят погибшие герои". Государственное издательство политической литературы, Москва, 1963 г.
М. Гонтмахер. "Евреи на донской земле". Изд. "Ростиздат"‚ Ростов-на-Дону‚ 1999 г.
В. Гроссман. "На еврейские темы. Избранное в двух томах". Изд. "Библиотека Алия"‚ Иерусалим‚ 1985 г.
Р. Гуль. "Я унес Россию"‚ том 1. Изд. "Мост"‚ Нью-Йорк‚ 1981 г.
И. Гутман‚ Х. Шацкер. "Катастрофа и ее значение". Изд. "Библиотека Алия"‚ Иерусалим‚ 1990 г.
Б. Двинов. "Власовское движение в свете документов". Нью-Йорк‚ 1950 г.
"Десять рокiв еврейського нацiонального вiдрождення в пострадянських краiнах". Изд. Института иудаики и Национальной библиотеки Украины‚ Киев‚ 2001 г.
С. Дубнов "Книга жизни"‚ том 3. Изд. Союза русских евреев‚ Нью-Йорк‚ 1957 г.
"Дубновские чтения. Сборник статей". Изд. "Четыре четверти", Минск, 2001 г.
С. Дудаков. "Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России". Изд. Российского государственного гуманитарного университета, Москва, 2000 г.
"Евреи Беларуси. История и культура"‚ выпуски 3–6. Минск‚ 1998–2001 гг.
"Евреи в Риге. Краткий путеводитель". Издание музея и документационного центра Латвийского общества еврейской культуры‚ Рига‚ 1992 г.
