Делайто, что ты делаешь. Желания достаточно. (Do Whatever You Do. Willingness is Enough). He нужно быть совершенным, чтобы сделать это совершенно (130, pp. 43 – 75).Таким образом, вместо установки на усиление, в вайвейшн применяется установка на расширение осознавания, а вместо умопомрачительных путешествий в измененном состоянии сознания предлагается установить контакт с ощущениями тела здесь и сейчас.
Вайвейшн – это умение быть совершенным прямо сейчас.
Ты всегда свободен и всегда имеешь право на выбор. Осознанность в принятии решений – удовлетворять свои желания или нет – необходима для вайвейшн. Пять элементов помогают проинтегрировать свои привычки, то есть встроить их в свою жизнь, посмотреть на них со стороны и разотождествиться с ними. Пять элементов позволяют расслабиться – ты не обязан следовать своим внутренним голосам и не обязан их подавлять.
ЭТО ВАЙВЕЙШН…
Жизнь создана для экстаза. Нирвана и сансхара – одно и то же. Ты свободен и можешь выбрать печаль, страх, несчастье, горе и депрессию… Но также ты можешь прямо сейчас выбрать веселье, радость, счастье и упоение сладостью жизни.
Жизнь, твое тело, твое дыхание, то, что ты видишь, слышишь, обоняешь, чувствуешь прямо сейчас, – это полный и гармоничный океан блаженства.
Ты можешь отгородиться от этого океана и раскрасить мир в черно-белый цвет или даже в черный и можешь плыть по океану блаженства в скорлупе своих ограничений и бурчать внутри: «Бедный я, несчастный, никто меня не любит, судьба мне присылает страдания, черный рок над всеми людьми довлеет, карма у меня такая, такова жизнь и мне влачить ту юдоль…»
Это касается скорлупы.
А жизнь тем временем бурлит, играет, брызжет красками и шепчет: «Откройся, прими, расслабься, напейся соками моими…»
Вайвейшн – это когда твои уши открыты голосу жизни.
Вот безбрежный океан жизни – океан блаженства. Прямо сейчас ты можешь прильнуть губами к его водам.
Ты можешь – это вайвейшн.
НЕСКОЛЬКО УПРАЖНЕНИЙ
Вайвейшн можно свести к нескольким предложениям:
1. Найди самое сильное ощущение в своем теле и дыши через него.
2. Заметь самые тонкие изменения.
3. Интегрируй в экстаз.Использование этих предложений в обучении основам вайвейшн как техники внутренней и внешней работы возможно в двух вариантах – парном и групповом.
Парный вариант
Группа разделяется на пары, партнеры рассаживаются друг против друга на стульях или на полу и начинают связное дыхание.
Через несколько минут один из партнеров закрывает глаза, другой начинает выполнять функции инструктора вайвейшн, главная из которых состоит в том, чтобы в течение пяти минут проговорить клиенту (партнеру, закрывшему глаза) несколько раз вышеуказанные предложения. При этом не важно, в какой очередности произносятся предложения. Через пять минут звучит гонг и они меняются ролями: тот из партнеров, который был клиентом, становится инструктором, и наоборот.
Упражнение продолжается 30 минут. Во время упражнения в парах поддерживается связное дыхание, при этом инструктор «отзерка-ливает» дыхание клиента, но дышит более поверхностно.
После упражнения проводится проговор. Ведущий подводит итоги проведенному процессу.
Групповой вариант
Группа делится на две равные подгруппы и образует два круга – внутренний и внешний, участники которых садятся друг напротив друга.
Данное упражнение направлено на получение навыков отслеживания дыхания и использования вербальных форм коммуникации с клиентом в РСС.
В упражнении используется связное дыхание, оно должно быть настолько интенсивным, чтобы находиться в РСС и в то же время не уходить в глубокий внутренний процесс.
Далее упражнение проводится аналогично парному варианту в течение 10 минут (5 мин х 5 мин). Затем внешний крут продвигается по часовой стрелке на одного партнера, и опять упражнение проводится аналогично парному варианту. Упражнение продолжается до тех пор, пока все участники внешнего крута не поработают в парах с участниками внутреннего круга.
Данное упражнение не только расширяет зону профессиональных навыков инструкторов, но и позволяет интегрировать внутренние проблемы коммуникации с клиентами разного пола и разного возраста. Упражнение может быть использовано на любом тренинге при групповой форме работы. Оно достаточно сильно влияет на социально-психологические процессы внутри группы и позитивно воздействует на групповую динамику.
ГЛАВА 9. ДМД: ДЫХАНИЕ-МУЗЫКА-ДВИЖЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ
В последние три года в научно-исследовательском и прикладном направлении интегративной психологии прошла апробацию новая психотехнология, которая показала высокую эффективность при работе с клиентами. Психотехнология была названа ДМД (дыхание-музыка-движение).
Теоретическим обоснованием метода послужили некоторые идеи, которые мы выдвинули в ходе научных экспериментов с расширенными состояниями сознания.
Мы заметили, что наиболее продуктивным и эффективным из расширенных состояний сознания, индуцируемых связным дыханием, являются те, которые имеют нейропсихологические характеристики «быстрого сна». Аналогом данного состояния, очень знакомым каждому человеку, является просоночное состояние, основной характеристикой которого является «присутствие в двух мирах одновременно» – в здесь и сейчас, а также в эмоционально переживаемых образно-ментальных пространствах, которые являются продуктом спонтанной активности самого сознания.
Тренинг ДМД представляет собой интегрированную психотехническую систему для формирования личности с высокой эмоциональной и интеллектуальной креативностью. ДМД способствует преодолению ригидных, неадекватных реальности социально-психологических и культурных стереотипов, развитию личностного потенциала и расширению сознания.
В ДМД мы выделяем три направления психологической трансформации сознания и личности:
• дыхательные процессы,
• музыкальная терапия,
• движения.
Целью ДМД также является развитие целостного восприятия и переживание человеком содержания чувственного телесного образа. ДМД позволяет производить коррекцию социально-личностных ус-тановок индивидуума, формирование его личностно-социальной идентификации в рамках конкретной субкультуры. Нам также важно развитие личности за свои пределы и самореализация.
Психотехники, которые мы применяем в работе, с одной стороны, обеспечивают «пробуждение» естественного спонтанного поведения, с другой – развитие осознанности при осуществлении невербального выразительного действия разной направленности – коммуникативной, операционной, деятельностной.
На основе глубоких экспериментальных исследований нами разработаны методические приемы трансформации личности посредством включения их в процесс проживания музыкальных произведений во время дыхательных процессов, спонтанного эмоционального движения и действия.
При решении задач развития спонтанности, естественности и творческой продуктивности мы использовали метод синтеза «музыка-движение», построенный на основе соединения тонко развитого мышечного чувства со способностью к целостному восприятию музыкального произведения и к передаче личностью глубочайших переживаний музыкального образа.
Характер осуществления и формы выразительного движения можно рассматривать как проекцию эмоционально-образного проживания человеком мелодии, которое опосредуется особенностями его восприятия музыкального произведения, степенью его эмоциональной открытости, уровнем и характером осознания своего образа телесного «Я», степенью пластического совершенства и уровнем развития креативности.
При разработке психотехник ДМД мы учитывали тот факт, что различные музыкальные образы порождают разные эмоционально-чувственные, двигательные формы отреагирования; эмоционально-динамическое содержание музыки порождает проявление спонтанного движения определенного типа – от «пластичного» до «импульсивного». Двигательные психотехники направлены на осознанное формирование у клиентов способности к спонтанному воспроизведению разнохарактерных стилей движения: «пластичного движения» как следствия переживания ими позитивно окрашенного, интимно-чувственного восприятия мелодий и «импульсивного движения», проявляющегося в потребности отреагировать ранее сдерживаемые аффекты невротического содержания и позволяющего снимать у клиентов паттерны мышечных напряжений.
Развивая способность участников тренинга к естественному ассоциативному и спонтанному движению, мы корректируем психическое состояние клиентов, «разрушаем» так называемый «характерный панцирь» (по В. Райху).В методическом обеспечении эксперимента по трансформации образа «Я» двигательными техниками особую роль играли приемы развития чувства ритма. Вслед за Б. М. Тепловым мы считаем, что чувство ритма является важнейшим компонентом успешной трансформации внимания и ведущих сенсомоторных функций. Ритмика в психотерапии (Ю. С. Шевченко, 1995) используется при лечении двигательных и речевых расстройств (тиков, заикания, нарушения координации, ра-сторможенности, моторности, стереотипов).
