У крысы вырабатывались условные рефлексы: нажав клавиш определенного цвета, она получала лакомство. А потом ей в мозг вживлялся электрод, в ту точку, которую физиологи назвали «центром наслаждения». Если через этот электрод начнет проходить ток, то крыса будет получать удовольствие. И действительно, когда крысе показали, с помошью какого клавиша она может пустить себе в «центр наслаждения» ток, то крыса «забыла» о тех клавишах, которые давали ей лакомство. Она вообще как бы забыла о пище и лишь изредка надавливала клавиш, дающий ей воду для питья. Она худела, но, как наркоман (а может, как монах-отшельник), не могла оторваться от клавиша, дававшего импульсы в ее «центр наслаждения».
В другом университете в Соединенных Штатах стали проводить опыты по восстановлению зрения у слепых. Если ввести в головной мозг, в ту часть его, которая называется зрительным центром, электроды и пустить по ним ток, человек увидит свет. А если электродов несколько, то и фигуру, соответствующую расположению электродов: круг, крест, квадрат. При наличии 48 электродов человек может видеть изображение с четкостью, соответствующей узкопленочному кино. Цель исследования сводится к тому, чтобы, создав миниатюрную телекамеру, помещающуюся в глазное яблоко, и микрокомпьютер, вернуть с помощью их и вживленных в мозг электродов, зрение слепому.
Но в процессе этих работ была разработана методика раздражения различных точек головного мозга без трепанации черепа и без вживления в них на всю жизнь электродов (как это делали на крысах). И вот среди членов парапсихологического общества Монреаля нашлись охотники попробовать на себе, что значит раздражить «центр наслаждения». А так как среди охотников были и те, кто длительное время занимался медитацией и кому удавалось почувствовать то наслаждение, которое у них наступало при «общении с Божеством», то появилась возможность сравнить эти два ощущения, грубо говоря, чисто физиологическое и чисто духовное.
Вот что говорят люди, погружавшиеся в Нирвану: «Вижу яркий нераздражающий свет, приятное тепло, удивительную легкость тела и мысли. Нет, это нельзя передать словами, это верх блаженства. Я чувствую, что передо мной нет никаких преград. Я свободен. Я чувствую соединение с богом!». «Я все могу, но ничего не хочу. Это верх всех моих желаний!». «Это что-то невообразимое, непредставимое. Я все знаю, все понимаю, все люблю, я — часть всего, и все — часть меня».
И вот точно (или почти точно) такие же высказывания можно было услышать от тех людей, кому раздражали «центр наслаждения». А если мы вспомним высказывания Радхакришна, Фомы Аквината, Серафима Саровского и Иогонаты, короче говоря, всех тех, кому посчастливилось побывать в подобном состоянии в разные эпохи, с разной верой и разными методами, то увидим в этих высказываниях удивительное сходство.
Но если общение с Богом считается вершиной интуитивной деятельности человека и если интуитивная деятельность может стимулироваться чисто физическим способом, то нельзя ли стимулировать (то есть, найти в мозгу соответствующую точку) и менее высокую интуитивную деятельность? Ведь большинство великих открытий в науке было совершено благодаря интуитивному прозрению того или иного ученого. Даже в тех случаях, когда прозрению предшествовало накопление фактов, требовалось наитие, чтобы эти факты сопоставить в нужном порядке и сделать на их основе принципиально новый вывод. А, может быть, и такой интуицией можно управлять с помощью тока или других физических воздействий?
И еще из приведенных опытов напрашивается еретический вопрос. Если ощущения высшего блаженства общения с Богом можно получить тем же способом, что и наслаждение у крысы, то такая ли уж глубокая пропасть между духовным миром человека и животных?
Если существует поговорка «Чужая душа — потемки», то не означает ли это, что для постижения чужой души нужен соответствующий настрой души собственной. Люди, любящие животных и много с ними общающиеся, уверяют, что животным свойственны все душевные переживания, которые присущи человеку, вплоть до угрызений совести. И, может быть, прав Михаил Зощенко, который, переводя книгу Ларни «Четвертый позвонок», вставил туда такую фразу: «Точка зрения, что человек является „венцом творения“ субъективна, так как ее придумали сами люди».
Читателю аналогия, которую я провожу между экстазом святого и человеком, принявшим ЛСД или другой наркотик, способный вызвать галлюцинацию, и даже крысой, у которой раздражают «центр удовольствия», может показаться кощунственной. Ведь ЛСД и наркотиками имитируют также тяжелые психические заболевания.
Как это ни парадоксально, но и святых, и великих ученых в быту часто считали «не от мира сего». Видимо, интуитивная деятельность не сопряжена с «разумным» в бытовом понимании этого слова поведением. Возможно, что «выключая» с помощью наркотика или тока умственный контроль над интуицией, мы как бы освобождаем ее деятельность. Не случайно шаманы, перед тем, как войти в транс, широко применяли вещества, влияющие на их психику. и все же, как я уже говорил, более безопасно и эффективно натренировать свое подсознание простыми и не требующими больших затрат труда и времени приемами. Об этом я надеюсь рассказать в следующей книжке.
Вместо послесловия — секрет оптимизма
Недавно я получил книгу с такой надписью: «Дорогому родственнику, доброму и заботливому другу Сереже Мюге за постоянную бескорыстную помощь и оптимизм, которые ты несешь в дом наш. Петро, Зинаида, Олег, Андрей Григоренки».
Если с прилагательными легко можно спорить, то конец фразы, скорее всего, соответствует истине. Друзья и знакомые меня считают оптимистом. Я, как правило, доволен жизнью, хотя с общепринятой точки зрения не могу считаться преуспевающим. После того, как было написано послесловие к первой части книги, в моей жизни произошли изменения. Я стал получать что-то вроде пенсии, живу в «старческом» доме на отшибе, иногда ощущаю одиночество, так как его жильцы отличаются от меня и языком, и возрастом.
До «жизни такой» я дошел умышленно. Формально пенсию мне дали из-за слабого зрения, поскольку трудно видеть нематод под микроскопом. Американский закон гласит, что инвалидом может считаться человек, который «не может выполнять любую работу с учетом специальности». Ну, а по-мнению чиновников, специальность биолога заключается в том, чтобы смотреть в микроскоп.
Стимулом обращения за пенсией послужило следующее.
Работая в американских и канадских университетах, я столкнулся с большой целенаправленностью каждого исследования. Даже, казалось бы, независимый руководитель темы гораздо больше «привязан» к плану работы, чем его коллега в СССР. Заказчик разрабатываемой им темы платит, как мне казалось на первых порах, астрономическую сумму денег, но за это требует точного выполнения конкретной работы. На фантазирование, удовлетворение научно-исследовательского любопытства у исполнителя не остается ни времени, ни сил. Первые годы коллеги смотрели на меня как на гостя и не слишком пытались загонять в прокрустово ложе университетских планов. Так продолжалось около пяти лет, но всему приходит конец. Я и формально, и морально должен был становиться настоящим американцем. Пора было сделать, хотя бы для самого себя, вывод — чего же я хочу.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
