74
Термин «миля» происходит от римского millia pasum, что в точном смысле означает тысяча шагов (двумя ногами), т.е. двойных шагов. Дело в том, что римский пас (шаг двумя ногами) - это не просто шаг путника, а единица темпа движения в боевом строю манипулы, центурии и пр. Особенно это было важно для движения сомкнутого строя римской пехоты, образующей так называемую черепаху, когда небольшой отряд легионеров, закрываясь со всех сторон и сверху большими кожаными щитами, врезался в ряды противника. Движения каждого воина, темп которых задавали литаврщики, были строго согласованы, ибо если бы хоть один воин отстал на полшага (то есть сделал шаг не двумя ногами, а одной), в «черепахе» неизбежно образовалась бы брешь для вражеских стрел и дротиков. (Прим. пер.).
75
Диодор Сицилик - один из наиболее известных древнегреческих историков. Он был автором обширного и частично дошедшего до нас труда «Bibliotheca Historica» («Историческая библиотека»). Первоначально его труд состоял из 40 томов, но до наших дней сохранилось всего лишь 15 из них, да и то некоторые в виде фрагментов. На страницах этого обширного свода излагаются легендарные исторические сведения по истории многих стран Древнего мира, в том числе Ливии, Египта, Персии, Мидии, Греции, Рима и Карфагена. Диодор, вне всякого сомнения, был широко образованным человеком, знакомым с трудами других классических авторов - факт, который мог повлиять на его знания об островах в Атлантике, расположенных за Геркулесовыми столбами. (Прим. пер.)
76
Имеется в виду древнегреческий географ Страбон, автор знаменитого семнадцатитомного труда «Географика», повествующего об истории и географии многих регионов Средиземноморья и представляющего значительный интерес и в наши дни. (Прим. пер.)
77
Дельфы - древнее святилище Аполлона в Фокиде, где находился знаменитый Дельфийский оракул и проводились Пифийские игры. Застройка святилища началась в VI в. до н.э. на месте древнейших культовых сооружений, датируемых рубежом III и II тысячелетий до н.э. В Дельфах находился храм, где можно было увидеть Омфалон (Пуп земли). Дело в том, что в Древней Греции множество городов находилось от Дельф на расстоянии, кратном принципу золотого сечения и образующем так. наз. пифагорейские треугольники с селениями и разного рода природными объектами на территории Эллады. Другими словами, многие полисы Эллады были связаны с Дельфами посредством сакральной геомантии. (Прим. пер.)
78
Главный культовый центр в Мекке - Кааба. Кааба как объект поклонения и паломничества гораздо старше ислама. Достаточно сказать, что сам Мухаммед неоднократно совершал паломничества к Каабе еще до начала своей проповеди ислама и вне всякой связи с ней. По преданию (по всей вероятности, достаточно позднему), Черный Камень Каабы - это осколок того самого камня, на котором праотец Ной принес благодарственную жертву Богу сразу же, как только ступил на сушу после того, как воды Потопа отступили. Согласно некоторым гипотезам, камень Каабы гораздо древнее эпохи Авраама, представлял собой наследие некоего мегалитического культа. (Прим. пер.)
79
Как показывает Стеччини, в своих расчетах положения солнца в зените в полдень в точке летнего солнцестояния древние египтяне вводили поправку = 15', поскольку солнце - это не мелкая точка на небе, а диск, имеющий диаметр = чуть более 30'. (Прим. авт.)
80
Автор (всего сущего, всякой премудрости и пр.) - один из традиционных средневековых титулярных эпитетов Бога. Латинский термин «auctor» в значении «Творец», «Первопричина бытия» встречается в Вульгате (латинском переводе Библии) и писаниях ранних отцов церкви и из этой традиции заимствовано Кораном. Титулы Бога, используемые в книге Бытия «Всевышний, Господь, Творец неба и земли» - это те же самые титулы, которые ранее употреблялись в отношении Ваала. Кстати, именно этим, а не оглядкой на Моисеево Пятикнижие, в большей степени объясняется абсолютный коранический запрет на создание {авторство) любых антро-по- и зооморфных изображений, ибо наличие материальной оболочки предполагало возможность ее оживления посредством магии, то есть создание Голема - кощунственной каббалистической пародии на акт сотворения Богом Адама. (Прим. пер.)
81
Действительно, слово пирамида в Библии не встречается, зато слово Египет с производными и прилагательными от него упоминается в канонических книгах Ветхого и Нового Заветов 741 раз, а слово фараон (также с производными и прилагательными) - 283 раза. (Прим. пер.)
82
«Иисус говорит им: неужели вы не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это -от Господа, и есть дивно в очах ваших?» (Мф. 21, 42). (Прим. пер.)
83
В английском переводе слово, переданное в русском Синодальном переводе как памятник, переведено как pillar, что буквально означает «столб, колонна». Видимо, имеется в виду один из обелисков, столь характерных для Египта. В Синодальном переводе «памятник Господу» присутствует семантическая неловкость. (Прим. пер.)
84
На самом деле дюйм - это условная длина верхнего сустава большого пальца, то есть, как и прочие архаические меры: локоть, ладонь, палец, фут (ступня), ярд (шаг), имеет антропоморфную природу. Здесь можно вспомнить скорее не Св. Писание, а излюбленную формулу богоборческой эпохи Ренессанса: «человек - мера всех вещей». Кстати, анатомический прототип дюйма (верхний сустав большого пальца) используется во многих других культурах, в частности в Китае, где он именуется цунь и является чуть более коротким, чем английский. (Прим. пер.)
85
Имеется в виду страшная пандемия чумы и бубонной язвы, свирепствовавшая в середине XIV в. на Ближнем Востоке и в Европе, выкосив более половины населения. В отдельных районах, например, на западе Германии и севере Франции, умерло более 70 % жителей, так что в некоторых епархиях епископы были вынуждены, в качестве крайней меры, ссылаясь на примеры Ветхого Завета, дозволить многоженство, чтобы не допустить окончательной гибели рода христианского. (Прим. пер.)
86
Здесь напрашивается каламбурная этимология слова пирамида - πрамида. (Прим. пер.)
87
В викторианскую эпоху римо-католики в Англии вызывали самое серьезное недоверие, и им лишь совсем недавно, актом от 1829 г., было позволено свободно исповедовать свои убеждения, участвовать в выборах и занимать официальные государственные посты. Назначение папой римским кардинала Уайзмэна на пост первого со времен Реформации римско-католического архиепископа в Англии вызвало в 1850 г. широкие общественные волнения. (Прим. пер.)
88
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3, 16). (Прим. пер.)
89
Имеется в виду унифицированный «царский» локоть; в более архаическом варианте этой меры было 6 ладоней. (Прим. пер.)
90
Любопытная деталь: в Древнем Египте набедренной повязке мужчины и тем более фараона приписывалось мощное магическое действие. Так, в легенде «Хеопс и волшебники», записанной на папирусе конца Среднего царства, сказано: «его набедренная повязка свисала». Герой в набедренной повязке носит имя Реусер (что означает «(бог) Ра могуч»), а само свисание повязки указывает на особый обряд, выполнявшийся мужем при родах жены: он распускал пояс повязки, чтобы - по законам симпатической магии - облегчить и ускорить роды у роженицы. Между тем на связь с Ра указывает один из титулов фараона. (Прим. пер.)
91
Согласно «Тимею», старый египетский жрец из Саиса поведал Солону, что «дата нашего появления указана в священных хрониках. Она отстоит от наших дней на восемь тысяч лет». Это утверждение может показаться фантастическим, если вспомнить, что поездка Солона в Саис состоялась в 570 г. до н.э. Получается, что древнеегипетская цивилизация возникла ок. 8570 г. до н.э. Однако подобные цифры часто встречаются в списках царей, например, в сохранившемся только в виде фрагментов Туринском Царском каноне, излагающем даты времен правления фараонов Египта XIX династии - ок 1308— 1194 гг. до н.э. Этот канон повествует о том, что загадочная раса полуцарей-полубогов, известная под именами Шамсут-Гор, то есть Потомки Гора, правила страной на протяжении 13 420 лет, пока ок. 3100 г. до н.э. не появился первый исторический фараон. Кроме того, Царский канон указывает и такие сроки правления различных династий божественных и полубожественых существ, как 33 200 или 23 200 лет. Другие каноны также содержат экстравагантные сроки, что позволяет сделать вывод, что цифра 8000 лет, указанная в «Ти-мее», или 10 000 лет, приведенная в «Законах», по-видимому, восходят к одному из утраченных списков египетских царей. (Прим. пер.)
