В работах критических теоретиков современная онлайновая коммуникационная среда предстает как система, вписанная в капиталистические отношения, осуществляющая эксплуатацию теперь уже не просто работников индустрии, но и самих потребителей, которые становятся просьюмерами, то есть производящими контент потребителями,[430] и полностью лишены приватности, потому что за ними перманентно наблюдают и продают собранную информацию потребительским компаниям.[431]
Отдельной критики в рамках политической экономии массовых коммуникаций удостоились так называемые твиттер– и фейсбук-революции. Джоди Дин критикует блогосферу как эрзац-политическую. И то, что 3. Папахарисси называет приватной политической сферой,[432] для Дин является не чем иным, как попыткой создать у людей иллюзию участия в политике без подлинного участия.[433] Будучи соединенными технологически, включенными в сети, люди думают, что технология за них сделает все. В результате акт подписания электронной петиции либо участие в электронном опросе, проведенном как личная рассылка мэра города, нам кажутся политическим участием, а на самом деле блокируют подлинное политическое участие. Евгений Морозов называет такой вид участия активизмом слабаков (slacktivism) или кликтивизмом (clicktivism). С точки зрения этого популярного американского автора белорусского происхождения, такой активизм имеет нулевое влияние на социальную и политическую жизнь. В книге «The Net Delusion» («Сетевой обман») Морозов указывает на утопическую природу твиттер-революций.[434]
Паоло Гербаудо в результате эмпирического исследования делает вывод о том, что Интернет порождает движения без лидеров, неспособные на подлинные политические действия, но создающие «хореографический протест», который заключается в том, чтобы организовать протестные акции, снабдить участников инструкциями о том, как действовать, какие эмоции выражать.[435] Однако большие сомнения вызывает способность социальных медиа создать подлинные политические идентичности. В схожей логике мыслят Лэнс Беннетт и Александра Сегерберг, которые разделяют логику коллективного действия (logics of collective action) и логику коннективного действия (logics of connective action).[436] Если логика коллективного политического действия предполагает, что в ее основе лежит определенная политическая идентичность, которую медиа могут использовать для того, чтобы просто организовать адептов политической идентичности для конкретной акции, то в основе логики коннективного действия лежит набор персональных эмоций, вывешиваемых для всеобщего обозрения в социальных сетях. Коннективное действие, или акция, предполагает, что люди объединяются в его рамках, конструируя его идентичность, символы, задачи через взаимное предоставление контента (share). Однако такое действие, как правило, не несет четкой политической идентичности, с трудом может создавать отдельные политические идентичности, способные на реальные политические действия.
* * *
Мы рассмотрели основные теории, связанные с политической экономией медиа. Как видим, они пересекаются, то есть специалисты в области культурного империализма одновременно являются и критиками информационного общества или системы корпоративного контроля медиакорпораций. В этом смысле довольно трудно внутри политической экономии проводить границы между различными теориями, потому что исследования базируются на схожих идеях. И главное, пожалуй, что сближает эти идеи, – приверженность тезису об эксплуатации (в локальном или планетарном масштабе), о сверхприбыли (символической или материальной), об асимметричности власти и о доминировании. Именно эти идеи связывают в один конгломерат последователей неомарксизма, продолжателей Франкфуртской школы и представителей ранних (классово детерминированных) исследований, использующих культурные основания для анализа социальных явлений (cultural studies).
Вопросы и темы для повторения, задания для самоконтроля к части II
Вопросы и темы для повторения к главе 8
1. Теории медиа как критические теории.
2. Социологическая, философская и лингвистическая традиция изучения медиа.
3. Чикагская школа и первые исследования урбанизированной коммуникации.
4. Первые исследования массовых коммуникаций.
5. Классификационная модель Дениса Маккуэйла и ее роль в медиакоммуникациях.
6. Основания для классификации теорий медиа.
7. Объекты исследования коммуникаций по схеме Гарольда Лассуэлла.
Вопросы и темы для повторения к главе 9
1. Математическая теория информации и ее производные в теориях коммуникации.
2. Эмпирико-функционалистская группа теорий.
3. Гарольд Лассуэлл и изучение эффектов пропаганды.
4. Функциональная социология медиа.
5. Теории пропагандистской силы в ранних исследованиях массмедиа.
6. Теории ограниченных эффектов массмедиа.
7. Концепция демократического реализма У Липпмана, теория общественного мнения.
8. Теории ограниченных эффектов медиа как основной предмет исследований школы Колумбийского университета.
9. Теория двухступенчатого потока информации.
10. Элиху Кац и теория обретения пользы и удовлетворения.
11. Теория повестки дня и спирали тишины.
Вопросы и темы для повторения к главе 10
1. Вальтер Беньямин и первые работы по индустриализации культуры.
2. Концепция культурной индустрии Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера.
3. Специфика культурной продукции в модели Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера.
4. Теория технической рациональности и мономерного человека Герберта Маркузе.
5. Юрген Хабермас и концепция публичной сферы.
6. Роль новых медиа в трансформации публичной сферы.
7. Идеологические аппараты и взгляды ученых критической группы теорий на них.
Вопросы и темы для повторения к главе 11
1. Концепции знака в структурной лингвистике.
2. Понятие «знак» у Чарльза Пирса и Фердинанда де Соссюра.
3. Мифы как форма языка. Ролан Барт и семиотический анализ продуктов коммуникации.
4. Актантные теории и нарративные исследования.
5. Тён ван Дейк и когнитивная теория дискурса новостей.
Вопросы и темы для повторения к главе 12
1. Психолингвистические исследования Ноама Хомского.
2. Семиосоциопсихологическая теория Тамары Дридзе.
3. Социально-когнитивная теория Альберта Бандуры.
4. Теория прайминга и культивации.
5. Школа Пало-Альто в теориях коммуникации.
6. Грегори Бейтсон и психология коммуникации.
7. Антропология Делла Хаймса.
8. Понятие «фрейм» у Ирвинга Гоффмана.
9. Символический интеракционизм.
10. Этнометодология Гарольда Гарфинкеля.
Вопросы и темы для повторения к главе 13
1. Норберт Винер и кибернетика в теориях коммуникации.
2. Современные социологические концепции массовой коммуникации.
3. Информационное общество как социально-философская парадигма.
4. Гарольд Иннис и предрасположеннось к типам коммуникации.
5. Технологический детерминизм Маршалла Маклюэна.
6. Теории информационной экономики будущего (Дэниел Белл, Элвин Тоффлер).
7. Конвергентные культуры Генри Дженкинса.
8. Теории модернизации обществ при помощи информации.
9. Теории сетевой демократии Зизи Папахарисси и Клэя Ширки.
10. Сетевая информациональная экономика Мануэля Кастельса.
11. Теория сетевой власти Мануэля Кастельса.
Вопросы и темы для повторения к главе 14
1. Модели диффузии инноваций Эверетта Роджерса.
2. Сетевая модель инноваций Эверетта Роджерса.
3. Теория перевода в моделях инновации Мишеля Каллона и Бруно Латура.
4. Теория социотехнического альянса Патриса Флиши.
Вопросы и темы для повторения к главе 15
1. Социологические и философские теории практик: Пьер Бурдьё, Мишель де Серто, Мишель Фуко.
2. Использование технологий как современная концепция активного потребителя.
3. Исследования, использующие культурные основания для анализа социальных явлений (cultural studies), как направление изучения массовых коммуникаций.
4. Понятие «культура» в исследованиях, использующих культурные основания для анализа социальных явлений (cultural studies).
5. Работы Ричарда Хоггарта, Раймонда Уильямса.
6. Модель кодирования и (или) декодирования Стюарта Холла.
7. Развитие модели коммуникаций Стюарта Холла в работах Дэвида Морли.
8. Джон Фиске и понятие «популярная культура».
9. Кросс-культурные исследования восприятия сериалов и культурных продуктов.
10. Исследования медиа в этнических группах и диаспорах.
Вопросы и темы для повторения к главе 16
