Покровительствует новым харизматическим группам в первую очередь Российский Союз Христиан Веры Евангельской («Церковь Божия»). Кроме таких обычных действий, как организация общин, центров помощи наркоманам и т. д., неопятидесятники организуют и массовые встречи с иностранными проповедниками. На таких мероприятиях царит приподнятая атмосфера, на сцене исцеляют людей, зрители входят в религиозный экстаз, сопровождаемый положенными в этих случаях глоссолалиями, плачем, криком, телодвижениями и т. п.
* * *
В Москве выступал приглашенный РСХВЕ проповедник Бенни Хилл. В своем выступлении он, в частности, сказал: «Когда я спускаюсь с этого помоста, то помазание остается наверху. Обычно оно покидает меня, когда я спускаюсь по ступенькам: когда на первой, когда на третьей. Но на последней ступеньке его уже точно со мною нет. А мои сотрудники пристают: „Вот возложи руки на эту женщину, вот помолись за нее“. Отказать бывает очень трудно, и я, конечно, возлагаю руки и молюсь. Но они никак не могут понять, что уже все кончилось, и ничего на сей раз не будет…»
Действительно, пора бы понять, что сцена есть сцена.
Растафариане
Секта, возникшая на Ямайке в 30-х годах XX века. Обожествляет эфиопского императора Хайле Сессалие. В культовой практике большое значение имеет курение марихуаны и музыка в стиле «рэгги», которая и обеспечила движению всемирную известность.
Вечером после знаменитого футбольного матча Аргентины с Ямайкой на одной из площадей Парижа болельщики островной сборной устроили небольшой рэгги-концерт. Не все прохожие понимали, тоскуют ямайцы или радуются, или им вообще все равно.
* * *
Растафари давно стало явлением поп-культуры, своеобразной молодежной модой. Курение марихуаны, рэгги и дрэды далеко не каждый свяжет с какими-либо религиозными воззрениями. Но на самом деле, растафари — это религиозное движение, причины возникновения которой связаны с такими «скучными» факторами, как политика, экономика, социальные проблемы.
До открытия Ямайки Колумбом ее населяли индейцы-ара-ваки, называвшие остров Хаймака (Земля источников). В 1509 г. началось завоевание Ямайки, и в 1523 г. было основано первое испанское поселение — городок Вилла-де-ла-Вега, который оставался административным центром Ямайки вплоть до 1872 г.
В XVII веке остров стал центром пиратов в Антильском море, на остров потянулись партии рабов — негров из Африки. По Мадридскому договору 1670 г. Испания уступила Ямайку Англии за обещание покончить с пиратством. Английские власти превратили страну в XVII–XVIII веках в крупнейшую в мире сахарную плантацию и центр работорговли всего Антильского региона. Формально рабство было отменено на Ямайке лишь в 1833 г. В 1866 г., после крупного восстания негров, английский парламент предоставил Ямайке статус королевской колонии.
После Второй мировой войны на острове усилилось национально-освободительное движение. Стремясь предотвратить потерю контроля над своими владениями в Антильском море, Англия создала в 1958 г. Федерацию Вест-Индии (в составе Ямайки, Тринидада и Тобаго и 10 других островов). В 1961 г. Ямайка вышла из федерации и последняя распалась. 6 августа 1962 г. Ямайка провозгласила свою независимость. В том же году она была принята в члены ООН.
Однако положение независимого государства оставалось крайне тяжелым. Ее экономика полностью контролировалась иностранными компаниями. Многие жители острова были неграмотны, еще большее количество не имело работы. Трущобы Кингстона поражали приезжих нищетой.
Около 80 % населения Ямайки составляют афро-американцы.
Предтечей культа растафари считается родившийся на Ямайке Маркус Гарви — лидер основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития, которая в 20-х годах прошлого столетия стала самой влиятельной в США негритянской организацией. Основной задачей организации была борьба за экономическое и политическое равноправие черных и белых. Гарви принадлежит сочинение «Черный фундаментализм», где содержатся призывы вернуться на землю предков, отказавшись от чуждой культуры, возродить гордость за свою расу и ее прошлое. В националистическом запале Гарви приписывал африканское происхождение всей мировой цивилизации. В указанной книге автор предсказывал воцарение в Африке черного императора, под властью которого черная раса возродится. Хотя сам он был католиком, Гарви настаивал на том, чтобы его последователи представляли себе Христа негром и основали свою церковь.
Популярность Гарви среди чернокожего населения США и Ямайки была необычайно высока. Его последователи с надеждой глядели на Восток, в поисках новостей о пришествии обещанного мессии. Нет ничего удивительного в том, что события в Эфиопии были восприняты гарвеистами как знак Божий.
Эфиопия — одна из немногих африканских стран, которая и в XX веке сохраняла свою независимость. Государство это уникально и своей религиозной ситуацией. Здесь большим влиянием с давних времен обладала собственная Коптская православная церковь. Для ямайцев, многие из которых под влиянием Гарви вошли в основанную им «ортодоксальную»[87] церковь, противопоставляя себя католицизму и протестантизму белых, эфиопское православие воспринималось как знак того, что Эфиопия — обетованная страна, сохранившая верность «правильному христианству». Окончательно убедил ямайцев в этом приход к власти в 1930 г. императора Хайле Селассие I. Так один из видных деятелей африканской политики прошлого века невольно превратился в бога на островах Карибского моря.
Родился этот правитель 23 июля 1892 г. в Харэре. Эфиопская традиция утверждает, что он был прямым потомком царя Соломона и царицы Савской (отсюда его прозвище «Побеждающий лев из племени Иудова»). При крещении получил имя Хайле Селассие (Сила Святой Троицы), но до восшествия на престол был известен как Рас («принц, князь») Тафари Маконнен.
В юности у него было мало шансов на трон, так как его отец приходился всего лишь двоюродным братом императору Менелику II (ум. 1913). Тафари получил домашнее образование. Менелик дал ему возможность приобрести опыт в управлении, сделав губернатором Сидамо и Харэра.
Эфиопия находилась тогда в состоянии политической смуты, но Тафари ограничивался исполнением обязанностей губернатора провинции, пока в 1916 г. внук и наследник Менелика Лидж Иясу не принял ислам. В результате противоборства Лидж Иясу был смещен и заключен в тюрьму, власть перешла к дочери Менелика Заудиту, а Тафари стал регентом и наследником трона. Он добился приема Эфиопии в Лигу наций в 1923 г., а с 1926 г. стал фактическим правителем страны. В 1928 г. Рас Тафари был коронован и принял титул негуса. После смерти императрицы негус был признан императором в Аддис-Абебе. Это произошло 2 ноября 1930 г.
Первыми актами Хайле Селассие было принятие конституции, назначение членов парламента и министров. Были проведены реформы государственной финансовой системы, общественной безопасности, здравоохранения и образования. Император старался сохранять баланс в отношениях с Великобританией, Францией и Италией, но в 1935 г. Италия вторглась в Эфиопию и в следующем году присоединила ее к своим владениям.
Хайле Селассие бежал в Иерусалим, затем в Лондон. 5 мая 1941 г. король вместе с британскими войсками вернулся в Аддис-Абебу.
В 1942 г. в Эфиопии было отменено рабство. Через шесть лет император заключил соглашение с коптской патриархией, которое изменило древнюю иерархию и позволило эфиопу, а не египтянину стать главой Эфиопской церкви. В 1960-е годы Хайле Селассие способствовал образованию Организации африканского единства, поддержал созыв конференции глав африканских государств в Аддис-Абебе в 1963 г., был посредником в урегулировании вооруженного пограничного конфликта между Алжиром и Марокко в 1963 г.
В 1974 г. в стране произошел военный переворот, император был помещен под домашний арест. Хайле Селассие был убит в Аддис-Абебе 26 августа 1975 г. Многие растафариане не верят в его смерть до сих пор.
Хайле Селассие сделал многое для деколонизации Африки и для поддержания эфиопского православия. Это вполне соответствовало настроениям и идеям ямайских темнокожих сектантов. Вернемся к ним на остров.
* * *
В обстановке Великой депрессии и разрухи, вызванной на Ямайке ураганами в начале 1930 г., появление газетных сообщений о коронации Хайле Селассие сильно взбудоражило умы. Сразу три пророка — Леонард П. Хоуэлл, Джозеф Натаниел Хибберт и Арчибальд Данкли — одновременно и независимо друг от друга начали проповедь нового учения, подкрепляя его своеобразным истолкованием отдельных мест из Библии, особенно тех, где упоминалась Эфиопия (в значении Африка) или же содержались «намеки» на африканское происхождение библейских персонажей.
