<…> — Безупречность — это не что иное как правильное использование энергии…
— Действие по перераспределению этой энергии — это безупречность.
<…> В этом вопросе новым видящим опять пришлось исправлять путаницу. Они нашли то единственное, что идет в расчет — безупречность, то есть способ освобождения энергии.
<…> Безупречные воины никогда не сходят с ума, они остаются бесстрастными. Я не раз говорил тебе, что безупречный воин может видеть ужасающие миры, и все же в следующее мгновение он будет шутить, смеяться с друзьями или встречными.
<…> Безупречная жизнь сама по себе неизбежно ведет к чувству трезвости, а это приводит к движению точки сборки… Новые видящие полагают, что точку сборки можно сдвигать изнутри. Они сделали еще один шаг и пришли к выводу, что безукоризненные люди не нуждаются в том, чтобы их кто-то вел: они могут, сберегая энергию, сами по себе делать все, что делают видящие. Единственное, в чем они нуждаются, так это минимальное везение в том, чтобы осознать возможности, которые открыты видящим.
<…> В конце концов, методика достижения тела сновидения состоит в безупречности в повседневной жизни.
Дон Хуан объяснил, что когда обретена трезвость, и позиция сновидения стала неизмеримо крепче, тогда следующим шагом является пробуждение в любой из позиций сновидения. Он заметил, что этот маневр, хотя все звучит просто, в действительности очень сложное дело — настолько сложное, что требует присутствия не только трезвости, но и всех атрибутов воинственности, особенно намерения.
Я спросил его, как намерение помогает видящим пробудиться в позиции сновидения. Он ответил, что намерение, являясь самым сложным управлением силы настройки, является тем, что поддерживает — через трезвость сновидца — настройку тех эманаций, которые были освещены движением точки сборки.
<… > Для того, чтобы быть в безупречном состоянии бытия, следует освободиться от рассудочных допущений и рассудочных страхов…
Для того, чтобы стать действительно безупречным в магическом смысле этого слова, надо прежде всего осознать себя как энергетические существа из Света. Хотя человек может действовать безупречно даже отождествляя себя со своим телом, эмоциями или мыслями, у него не будет осознавания безупречности. А потому такая безупречность не будет полноценной и значимой на 100 %.
Что касается видения ужасных миров или жутких созданий в астрале, то безупречность дает внутреннее спокойствие. Особенно, если человек полностью предает себя Божеству.
Так или иначе, стоит выделять несколько разных уровней и аспектов в практической реализации безупречности.
В то время, как в западном понимании распространенные воззрения о магической безупречности связывают ее с четким соответствием между производимыми операциями и возможными кармическими последствиями этих действий, анализ учения толтеков позволяет значительно расширить эти воззрения о безупречности.
Я предложил бы здесь различать:
1) ЭТИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — соответствие поведения мага всем гласным и негласным общественным правилам поведения.
Как минимум, это нужно для того, чтобы не выделяться понапрасну среди людей — ни сверхмодной одеждой, ни дорогими ювелирными изделиями, не блистать умом или иными достоинствами без надобности…
2) КАРМИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — попробуйте, например, провести хотя бы один день так, чтобы не отяготить свою Карму: вы увидите сами, что одно только это уже требует определенного уровня искусства жизни.
3) ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — связана с минимальным расходованием жизненных энергий (Праны-Ци) понапрасну, не по назначению.
4) ДУХОВНУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — включает в себя несколько уровней и аспектов. Они хорошо иллюстрируются некими общими вопросами, которые имеет смысл задавать себе хотя бы периодически:
а) всегда ли я поступал сегодня правдиво, т. е. соответствовали ли мои действия и слова внутренним установкам, духовным ценностям, жил ли я сегодня по совести и чести?
б) любил ли я сегодня? все ли я сделал по законам Любви, что должен был сделать? проявил ли я сегодня Любовь там, где мог ее проявить?
Можно также выделить еще ряд аспектов безупречности, на мой взгляд второстепенного характера:
5) ФИЗИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — отсутствие телесных уродств, диспропорций тела и т. п. В магии она достигается работой над своим Плотным телом, сознанием находясь на уровнях управления энергетическими потоками. Лично я рассматриваю подобный вид оздоровительных процедур как тренировку Духа (Атмы) в контроле аурических потоков энергий Праны-Ци.
В эту же группу я отнес бы и фактор того, что на юридическом языке считается «дееспособностью». Фактически, эта дееспособность в юридическом смысле есть соответствие телесных или душевных способностей особенностям вашей дхармы как общественных обязанностей.
Следует избегать также разных служебных диспропорций или какой-либо общественной ущербности, когда занимаемая вами должность не соответствует физическим способностям, душевным склонностям или духовным задачам.
6) ДЕНЕЖНУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — жесткий отказ от того, чтобы транжирить деньги, тратить их на потакание минутным прихотям и капризам своего низшего-«я». Поскольку деньги — это овеществленное универсальное выражение Силы (Шакти, или энергий Господа), то тратить деньги налево и направо равносильно энергетическому расточительству. Уровень духовности мага во многом может быть прослежен и по тому, как он тратит деньги. Вообще, в кармическом отношении важнее не сколько у вас денег, но как вы их тратите.
Все 100 % имеющихся у вас денежных ресурсов должны тратиться на развитие и реализацию духовных целей.
Поэтому, что касается практики, я предлагаю вам в качестве упражнений — проследить в своей собственной жизни все аспекты безупречности, которые я выделил выше. Не стоит ждать, что они будут высоки: скорее всего, вы сами останетесь недовольными полученными самооценками — не ужасайтесь, не печальтесь, не ждите немедленных результатов сразу.
Фактор самодисциплины обычно недооценивается начинающими осознанный духовный Путь. Впрочем, это неудивительно — ежедневное пребывание на работе, занятость дома в семье, воспитание детей и уход за ними обычно отнимают львиную долю суток. Подавляющее большинство людей имеют так мало свободного времени, которое они могли бы посвятить всецело своему духовному становлению и работе над собой, что необходимость особой самодисциплины почти не видна при строго регламентированной суточной деловой активности.
Совсем иное значение фактор самодисциплины приобретает, однако, при выходе на пенсию или когда человек начинает работать в режиме «вольного художника». По мере возрастания свободы необходимость самодисциплины становится очевидной все больше и больше, пропорционально увеличению этой свободы.
Более того, как говорил дон Хуан, подлинная «свобода устрашающа, помни это, но не для нас… (Книга 7, с.486).
Безупречность связана с самоконтролем через ВРЕМЯ. Именно время является ключом как к анализу своего поведения, так и к исправлению каких-либо ущербных моментов в безупречности и в самоконтроле.
Самоконтроль, в свою очередь, подразумевает максимально эффективное с позиций духовной эволюции использование времени суток.
Приводимые ниже примерные упражнения помогут вам вплотную приблизиться к 100 % использованию времени, ускорить развитие сознавания внешней и внутренней духовной Реальности.
УПРАЖНЕНИЯ:
1) Проанализируйте с самых общих позиций эффективность использования времени — от момента пробуждения утром до засыпания вечером: довольны ли вы, как используется время суток?
2) выделите наиболее опасные в аспекте растрат времени периоды суток, когда у вас наблюдается склонность праздным разговорам, к бестолковому времяпровождению, к праздным пересудам по телефону, и т. п.;
3) определите те периоды суток, когда вы:
а) чувствуете себя максимально здоровыми;
б) ощущаете гармоничную сбалансированность физического и умственного состояния (неплохим ключом здесь может быть удовлетворенность степенью иннервации мышц, хорошей растяжкой сухожилий и связок);
4) определите, в какие часы суток вам проще всего заниматься медитацией;
