В его духовном развитии, как считает В.В.Новиков, важное значение имела встреча с Сартром. В августе 1962 г. он несколько дней кочует по российским деревням с известнейшим французским философом и психологом, экзистенциалистом Жаном-Полем Сартром, которого интересует положение верующих в колхозах и совхозах, образ их жизни, в особенности верующих в Бога передовиков производства и общественных активистов.
Молодой тогда журналист впервые увидел живого Нобелевского лауреата, существующего абсолютно независимо от власть имущих и органично интересующегося не только монументальными историческими событиями, но и противоречивым, хрупким существованием так называемых маленьких людей. С еще большим вниманием, чем к достопримечательностям Ростова Великого и Борисоглебска, он отнесся к семье колхозного бригадира коммуниста Петра Васильевича Савелова и его престарелой, фанатично верующей в православие матери, которая была в то время церковным старостой. Ж.П.Сартра заинтересовало обилие икон в семье передового кукурозовода и отношения к этому факту сельских властей.
Особенно врезалось в память будущего психолога, что у экзистенциалиста Сартра, как и у К.Маркса, был один и тот же любимый девиз, который он произносил на латыни: «Следуй своей дорогой и пусть люди говорят, что угодно!»
Преломляющим его жизнь является один из эпизодов, который имел трансперсональный характер.
В июне 1999 он пережил тяжелейший инсульт с потерей всего – потерей речи, памяти, движения и прочее. Инсульт – не только болезнь умных людей, это болезнь цивилизации, и мы очень часто с вами видим, читаем, что людей, занимающихся наукой, искусством, образованием, поражает это несчастье. И, к сожалению, у современной медицины практически нет средств восстановления людей.
20-30 % умирают, что называется, тотчас. Очень много умирает потом. Где-то 5-10 % возвращаются к работе. Его возвратила интегративная психология, та ее часть, которую У.Джеймс назвал трансперсональным переживанием.
В пике инсульта, находясь в совершенной прострации, ничего не понимая, не осознавая, ему открылся простор запредельного переживания. Поснувшись рано утром, где-то в половине третьего, 21 июня, находясь в абсолютной обездвиженности, он посмотрел в открытое окно… было очень жарко, душно и он заметил над лесом, который был в ста метрах от его палаты, некое свечение над еловым лесом. Это свечение заворожило его.
Еще рассвета не было, небо стало темно-фиолетовым. И на этом небе не то чтобы полярное сияние, которое он когда-то видел и восхищался, но какие-то проблески появились, и он загляделся и впал в транс. Его потянуло к солнцу, навстречу солнцу, поднимающегося за лесом, над лесом.
Он превратился в кочегара, который раскручивает, растапливает это солнце. И какими-то приспособлениями он поднимал его над лесом… Он так увлекся, что забылся совершенно. И когда очнулся, солнце уже высоко стояло, мозг работал хорошо.
Он подумал: «Куда же странствовал?» А ведь он странствовал к своим истокам – в язычество, в магию Ярилы…»
В свои 73 года В.В. Новиков считает, что психическое это загадка и хранит тайны. Сам субъект, носитель, этих тайн не знает. Но в измененных состояниях сознании возможно постижение этих тайн и глубин.
Когда он вспоминает этот эпизод, он действительно видел оттуда – как его предки-язычники разжигали солнце и с ними он совершал этот таинственный ритуал…
Его поразила та информация, которая появилась во время этого процесса, когда он кочегарил солнце. Для него прояснились ответы на вопросы: кто он такой, что он делает на этой Земле.
Ему показалось, что не случайно его фамилия «Новиков». Он побывал в тридцати с лишним странах за свою долгую жизнь и видел Новиков, Новаков, Новацких, Новаких, Наймоных… По всему миру бывал он от Канады до Австралии, с юга на север в разных странах. И везде Новиковы. Он подумал, что с этим солнцем, с этой кочергой он пришелец.
Во время вручения в 1912 году Нобелевской премии Ивану Петровичу Павлову один студент Королевской Лондонской Академии поднял его на смех. Когда по ковровой дорожке в сторону Павлова прыгнула зеленая лягушка, из галерки раздался вопрос одного студента: «Скажите, мистер Павлов, с помощью каких рефлексов движется навстречу вам эта лягушка?»
Павлов был подслеповат, он не видел ее, не смог ответить. Этот студент был сэр Чарьлз Шерингтон. Он был тогда еще студентом и всю жизнь посвятил доказательству того, что рефлексы Павлова – это фикция. Но когда ему самому стало 90 лет и в этой же Лондонской Академии собрался весь свет физиологов, нейропсихологов мира, седой, но еще бодренький Шерингтон вышел, посмотрел в зал, обвешанный различными формулами, графиками, таблицами, спросил: «Ну что, голубчики, много ли вы знаете о мозге? – и перекрестился. – Слава богу, что ничего». Человек посвятил всю свою жизнь тому, чтобы тайны мозга не были открыты.
В.В. Новиков считает, что психологам не надо сосредотачивать свое внимание на механизме нейропсихическом, нейрофизиологическом. У нас свое поле деятельности, у нас свой объект деятельности. Работа сознания действительно загадка.
Физиология – это одно, а сознание – это другое. Где хранилище памяти, как работает наше сознание? У нас могут быть только гипотезы. Не поняла это Бехтерева, это не понял и Шерингтон. И он рад, что другие не поняли. Сознание – это социальное и трансперсоналаьное явления, а не просто биологическое. Наше сознание идеально. А мозг ведь все-таки материален. Он продуцирует каким-то волшебным образом, каким мы совершенно не знаем. Это историческая, групповая бессознательная память работает.
В.В. Новиков предполагает, что сознание человека это голографическая система, состоящая из базовых интеграторов, соединяющих разные подсистемы в единую мощную мегасистему и каждый, рожденный и имеющий сознание, пользуется этим бесконечным сокровищем.
В.В.Новиков известен не только тем, что явялется идеологом трансперсонального проекта в культуре по своему жизненному опыту. Ему принадлежит выдающаяся роль в поддержке и продвижении трансперсональной психологии в России. Именно с его согласия в Ярославском университете впервые в Советском Союзе начал существовать курс «Трансперсональная психология. Теория и практика» в 1991 году, когда один из авторов этой книги, В.В.Козлов, предложил рабочую программу по этой теме.
Огромное количество научных исследований по неординарным состояниям сознания в течение последних 15 лет под руководством профессора Козлова были реализованы именно при его поддержке, несмотря на сильное сопротивление некоторых представителей академической науки.
Несмотря на то, что В.В. Новиков никогда не занимался духовными практиками, по мнению многих его учеников, он обладает сидхи «любящей доброты». Никто до сих пор не понимает, почему его сердце открыто для поддержки и понимания всех, кто к нему обращается. Часто это совершенно алогично, учитывая его опыт жизни, полный и зависти, и грязных слухов и предательства.
Но факт есть факт. Он добр и открыт, несмотря ни на что.
Иногда я (В.В. Козлов) думаю, что он и вправду пришелец. Из тех миров, где все существа являются высшими проявлениями Махакаруны (Великого Сострадания), очей нирваны.
И это чудо, что он есть – необычный в обыденном, мудрый среди человеческой глупости, сохраняющий тепло и силу любви в мире человеческого эгоизма.
60. Галина Бутенко: «Жизнь как трансперсональное переживание»
В основе профессионального опыта Галины Бутенко – помимо блестящего владения многомерным анализом и множественными методами психотерапевтической работы (после окончания факультета психологии МГУ им. Ломоносова она принимала участие в создании самой первой в стране психологической консультации, под руководством А.А.Бодалева и В.В.Столина) – лежат многочисленные психологические тренинги, и прежде всего – в московских группах Карла Роджерса, Рут Сэнфорд и Вирджинии Сатир. По мнению автора подхода в начале ее становления как профессионала наибольшее влияние на нее оказал именно Карл Роджерс, показав на практике способы раскрытия потенциала личности и ее духовного освобождения, самореализации. «Хочешь изменить мир – измени себя» – этот тезис лежит в основе ее постоянного самосовершенствования и саморазвития.
В 1989 году Галина Бутенко получила личное приглашение на XIX Всемирный Конгресс групповой психотерапии в Амстердаме
(в честь 100-летия Морено), где познакомилась с Анн Анселин Шутценбергер, его ученицей. Посвящена Конгрессом в духовные миссионеры между Востоком и Западом и приглашена для обучения в Ниццу. С тех пор она совмещает практико-психологическую и духовно-поисковую деятельность с просветительской.
За годы после 1989 она издала много значительных книг по философии, физике, эзотерике, психологии и психотерапии. Среди реализованных ею многочисленных издательских проектов – такие как «Масштабная гармония Вселенной» (С.И.Сухонос), «Живая Земля» (И.Н.Яницкий), «Ответы непосвященному» (Алеф Зор), «Язычество древних славян» (Б.Рыбаков) и многие-многие другие. Некоторые изданные ею книги – Екклесиаст, Агриппа д’Обинье – находятся в Музее книги Российской государственной библиотеки.
