Сафразьян Александр Леонович
История России
Конспект лекций
[битая ссылка] [email protected]
1. Расселение, хозяйственная жизнь и верования восточных славян
Славяне выделились из индоевропейской общности во II тысячелетии до н. э. Восточные славяне жили на территории Восточно-европейской равнины. В VI–IX вв. у славян появляются союзы племен. В Среднем Поднепровье жили поляне. К северо-востоку от них – древляне. В верховье Днестра обитали хорваты. В бассейне реки Сож жили радимичи, а на Верхней Оке – вятичи. Между Припятью и Двиной жили дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги – кривичи. На севере у озера Ильмень жили ильменские словене.
Религиозные представления славян о мире были достаточно сложны. Язычество как система взглядов проникало в различные сферы жизни, становясь неотъемлемой частью существования славянина конца первого тысячелетия. Славяне считали, что природными стихиями управляют духи и боги, причем как добрые, так и злые, как сильные, так и слабые. Пантеон славянских богов был во многом заимствован у других народов. Причем в разных союзах племен славян была своя иерархия богов. Самыми почитаемыми богами были Сварог – бог Вселенной, бог огня; Перун – бог грома, молнии и войны; Велес – покровитель скотоводства; Стрибог повелевал ветрами; Даждьбог, Хорс, Ярило связывались славянами с солнцем; Симаргл – бог подземного мира. Божество славянского происхождения Мокошь – покровительница женской части хозяйства. Помимо богов важную роль в язычестве славян играли духи, населявшие лес – лешие, воду – русалки, дом – домовые, кикиморы. Жертвоприношения осуществлялись в специальных местах – капищах, а языческих жрецов именовали волхвами.
В конце IX в. возник знаменитый путь «из варяг в греки», основной участок которого проходил по территории славян. Этот торговый путь связывал Балтийское (Варяжское) море со столицей Византии Константинополем. Новгород и Киев контролировали северный и южный участки пути, что способствовало развитию этих городов как центров торговли.
Хозяйственная жизнь славянских племен в значительной степени определялась климатом, особенностями рельефа. Так, в северных землях, например в Новгороде, преобладала торговля, активно развивались ремесло, охота, бортничество. Более интенсивно развивалось земледелие в южных землях с более мягким климатом. Из злаковых культур славяне возделывали рожь, ячмень, пшеницу, просо. На огородах росли свекла, репа, капуста, морковь, чеснок. На севере ведущий системой земледелия была подсечно-огневая (сжигали часть леса, зола была хорошим удобрением, и первые два-три года земля давала высокий урожай), а на юге – переложная (в течение нескольких лет засеивали один участок земли, пока он не истощится, потом переходили на другой).
В племенах славяне организовывались в общины (миры, верви). В первую очередь это было продиктовано экономической целесообразностью в условиях холодного климата. Во многом именно поэтому община в России просуществовала вплоть до XX в. К IX в. на смену родовой общине пришла территориальная (соседская).
Во главе славянских союзов племен стояли князья, опирались они в вопросах управления и военных походов на дружину. К IX в. с экономическим развитием усложняется структура общества, обособляется племенная знать, однако важные вопросы по-прежнему решаются на общем собрании племени – вече. Формируются категории зависимых людей (холопы, рядовичи, закупы).
2. Первые славянские князья
Согласно «Повести временных лет», одной из ключевых для восстановления истории летописей, в 862 г. ильменские словене пригласили править в Новгород варяжского князя Рюрика (862–879). В XVIII в. работавшие в России немецкие ученые Г. З. Байер, Г. Ф. Миллер, А. Л. Шлецер сформулировали норманнскую теорию. Ее суть состоит в том, что именно приглашенные варяги (норманны, скандинавы) создали у славян государство – Киевскую Русь. Однако уже в XVIII в. в активную полемику с этой теорией вступил М. В. Ломоносов. Сегодня в научном сообществе существуют две равноправные концепции образования государства у восточных славян: неонорманнская и антинорманнская. Сторонники обеих концепций, однако, отвергают тезис о создании государства у восточных славян извне, в результате усилий отдельных личностей.
В 879 г., после смерти Рюрика, в Новгороде начал княжить его малолетний сын Игорь, регентом при котором был Олег (879–912), родственник или дружинник Рюрика. Важнейшим событием во время его правления было объединение Новгорода и Киева в 882 г. Олег организовал военный поход, который сложился успешно, были убиты киевские князья Аскольд и Дир. Сложилось единое государство Киевская Русь. В 907 и 911 г. были организованы военные походы на Византию, закончившиеся подписанием выгодного для славян договора. В этот же период Олег расширил влияние и территорию государства: он заставил платить дань древлян, северян и радимичей.
После смерти Олега в 912 г. начал править сын Рюрика – Игорь (912–945), женатый на варяжке Ольге. В 941 г. Игорь предпринял поход на Византию, который закончился неудачно. Собрав новое войско, киевский князь в 944 г. повторно напал на Константинополь. Был подписан новый договор, его условия были несколько хуже, чем условия договора начала X в., однако по-прежнему сохранялись некоторые привилегии русских купцов. Подчиненные киевскому князю племена обязаны были платить ему дань, размер которой не был строго определен. Князь вместе со своей дружиной с середины осени, после завершения страды, начинал обход подконтрольных земель с целью сбора дани – «полюдье». К середине весны князь возвращался назад. В одном из таких походов в 945 г. и погиб Игорь от рук древлян, так как дружинники князя за один год дважды попытались собрать дань.
После смерти мужа к власти пришла его жена Ольга (945–964), считавшаяся регентшей при малолетнем Игоре. Два посольства древлян были безжалостно убиты, а чуть позже княгиня приказала сжечь и столицу древлян – город Искоростень. Вместе с тем стало ясно, что сбор дани должен быть упорядочен, и Ольга ввела определенный размер дани – «урок» и установила «погосты» – места сбора дани. За период с 912 по 964 гг. к Киевской Руси были присоединены племена уличей, тиверцев и древлян.
Сын Игоря Святослав (964–972) становится киевским князем в 964 г., его правление характеризуется активной внешнеполитической деятельностью. Были совершены военные походы против Волжской Болгарии, Хазарского каганата (965 г.), Болгарии (967 г.). В планы Святослава входило перенести столицу из Киева в Переяславец на Дунае, так как именно там, по мнению князя, было пересечение центральных торговых путей. Осуществлению этого плана мешала Византия, не заинтересованная в приближении резиденции сильного и грозного князя. В 970–971 гг. Святослав воевал против Византии, однако безуспешно, и в 972 г. по дороге в Киев был убит печенегами.
Старший сын Святослава – Ярополк (972–980) на несколько лет стал киевским князем. Средний сын Святослава получил Древлянскую землю, а младший, Владимир, – Новгород. В 977 г. в междоусобной борьбе от рук дружинников Ярополка погиб Олег, вскоре Владимир бежал из Новгорода к варягам. Вернувшись с нанятыми воинами, Владимир убил Ярополка и стал киевским князем.
Владимир (980–1015) окончательно объединил под властью Киевской Руси все земли восточных славян. Древнерусское государство становилось все более сложным образованием, язычество как государственная религия уже не устраивало князя. Выбор Владимиром православной веры по византийскому обряду объяснялся тесными торговыми, политическими и религиозными связями двух стран. В 988 г. Владимир вместе со своей дружиной крестился в византийском городе Корсуне, который ему пришлось взять силой, так как император Византии Василий II, нарушив свое обещание, отказался выдать свою дочь Анну за киевского князя. В том же году, согласно свидетельству летописца, были крещены жители Киева.
Крещение Руси имело большое культурное, политическое значение, предопределившее развитие страны на века вперед. Вместе с тем распространение христианства было медленным процессом, многие окраины страны на протяжении веков придерживались языческих верований. Возглавлял православную церковь на Руси митрополит, которого назначал византийский патриарх.
Старшим сыном Владимира Святого был Святополк (1015–1019), он и возглавил Киевскую Русь на несколько лет. Между сыновьями обострились противоречия, начались междоусобные войны. Первыми жертвами стали сводные братья Святополка Борис и Глеб, убитые по его приказу. Именно с этими убийствами связано полученное Святополком прозвище Окаянный.
Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Ярослав (1019–1054), прозванный за свою политику Мудрым, одержал победу и возглавил Древнерусское государство. Период его правления считается расцветом Киевской Руси, при нем получило широкое распространение обучение грамоте, каменное строительство. В 1037 г. был возведен Софийский собор, сооружены Золотые ворота в Киеве. Все это символизировало мощь и силу молодого христианского государства.
