Иван Охлобыстин
Ксения Петербургская
© Охлобыстин И.
© ООО «Телеканал ТВ3»
© ООО «Издательство АСТ»
Предисловие
Отречься от собственного имени, оставить свой дом. и имущество беднякам, обречь себя на голод, холод, насмешки и нищету, посвятить свою жизнь чужим людям. И все это – ради спасения любимого. Думаете, это невозможно? Но именно так в XVIII веке поступила абсолютно реальная женщина, которую почитали и нищие, и монахи, и купцы, и воры. Ее звали Ксения Блаженная.
Вообще, имя Ксения означает «чужестранка», или «странница». Когда-то богатая римлянка Евсевия, желая всецело послужить Богу, тайно ушла из семьи, чтобы стать монахиней. Своим подругам она сказала: «Вы знаете, что я странствую, оставив дом и родителей ради Бога. Отныне и вы зовите меня не Евсевией, а Ксенией, так как я не имею здесь постоянного жительства, но странствую вместе с вами в этой жизни, ищу будущего». Такой же «чужестранкой» в миру была и святая Ксения Петербургская, совершившая подвижнический подвиг во имя любви, во имя памяти своего рано умершего мужа …Ксения Блаженная – святая из Петербурга. Она ходила по питерским улицам, творила свои чудеса 200 лет тому назад. Что заставило обычную женщину, любящую преданного друга, по сути, отказаться от самой себя? Почему она переоделась в мужское платье, взяла себе мужское имя и стала помогать всем, кому могла?
За какие заслуги в мире на всех континентах были построены 50 храмов, посвященные Ксении Блаженной? Ведь 50 храмов – это немыслимо много! Почему в каждом храме существует своя историячудотворения?
Как она уже больше двух веков помогает миллионам людей?
Почему Ксения Блаженная считается покровительницей семьи, детей, всех обездоленных?
Мы постараемся подробно ответить на эти вопросы.
Жизнь святой
«Скорая помощница»
В Санкт-Петербурге уже больше двух веков не зарастает тропа к часовенке на Смоленском кладбище, что находится на Васильевском острове. Каждый день сотни людей из разных городов страны приезжают сюда, чтобы загадать желание. Одни, нашептывая молитвы, три раза обходят часовню вокруг, другие в трещинах между кирпичами стены оставляют записки, третьи, прислонившись к стене, тихо заклинают: «Пусть вернется ко мне мой любимый…», «Подари мне ребеночка…», «Дай счастливую семью моему сыну…». Так верующие просят исполнить их самую заветную мечту блаженную Ксению Петербургскую. По паспорту она была Ксенией Григорьевной Петровой. А при жизни часто звали Андреем Федоровичем – по имени ее умершего мужа.
Что же случилось с Ксенией? Что заставило ее в корне изменить свою жизнь?
До сих пор историки собирают факты ее биографии по скудным воспоминаниям ее современников. Родилась то ли в 1719-м, то ли в 1730-м в состоятельной семье. В 18 лет страстно влюбилась в придворного певчего Андрея Федоровича Петрова, состоявшего в звании полковника Преображенского полка. После свадьбы они считались самой счастливой парой Петербурга.
Супруги безмерно любили друг друга. Лишь одно омрачало их счастье. У них не было детей. Но через 6 лет брака – как гром среди ясного неба: Андрей Федорович умер от тифа. Да так внезапно, что даже не успел по-христиански покаяться и причаститься.
С православной точки зрения это, конечно, страшно. То есть все грехи остались с ним. С точки зрения православия после своей смерти ничего не можешь исправить сам. За тебя исправить могут только другие.
Эта трагедия перевернула жизнь бездетной вдовы Ксении. Конечно, она могла легко вновь выйти замуж. Но Ксению ничто больше не интересовало.
И если бы девушка была не святая, то тогда стоял бы вопрос: как мне пережить смерть мужа? Что я буду делать без него? Как я буду жить дальше? В это время происходит явная переоценка ценностей. И Ксения ставит вопрос уже так: как мне спасти мужа?
Наутро она сняла платье и облачилась в парадный мундир мужа. Она больше не женщина. Она – мужчина. Но что это за странная прихоть? Мужской костюм на женщине в XVIII веке – это совершенно немыслимо. Над ней смеются, в нее бросают камни, обзывают. Но зачем ей все это?
И вот консилиум лучших врачей Петербурга осматривает 26-летнюю женщину. Родственники уверены: после смерти мужа она повредилась рассудком, облачилась в красно-зеленую форменную одежду мужа и уверяет всех, что Андрей Федорович не умер, а умерла его супруга, Ксения Григорьевна. Теперь она себя называет Андреем Федоровичем. Ушла из дому, пошла бродяжничать.
А сам дом и все имущество решила отдать знакомой бесприданнице, унтер-офицерской вдове Прасковье Антоновой. На вопрос же, где будет теперь жить, безучастно ответила: «У Него под покровом птицы небесные. Не сеют, не жнут. Я не хуже птицы небесной!»
Правда, Прасковье поставила условие: чтобы пускала в дом ночевать нищих. Вдова свое обещание сдержала. И из одинокой женщины превратилась в счастливого человека. У нее появился смысл жизни, потому что все те нищие, которые приходили ночевать в ее дом, стали ей родными близкими людьми Как вы себе представляете? Юродивая, обладающая домом, богатством, вдруг решается стать бездомной и бедной! Ведь бездомный – это унижаемый в социуме человек, это наши нынешние бомжи. Бомжа никто не уважает. Этот отказ от всего материального структурно входил в подвиг Ксении Блаженной.
Однако родственники, шокированные ее поведением, требовали освидетельствовать несчастную и признать ее, выражаясь сегодняшним языком, недееспособной.
«Она здорова, она юродивая»
Врачи же, обследовав Ксению, вынесли неожиданный вердикт: женщина абсолютно нормальна.
С точки зрения современной концепции развития посттравматического стрессового расстройства Ксения буквально проиграла отрицающий факт случившегося, которое часто встречается у людей, которые переживают горе. Она как будто бы внушила себе: лучше бы я умерла вместо тебя! Она буквально принимает на себя роль мужа: муж как будто продолжает жить, а Ксения как будто умирает. Поэтому она, естественно, должна принять имя мужа и вжиться в роль мужчины. Юродивые тем и отличаются от действительно больных тем, что они только прикидываются сумасшедшими. Более того, она вообще стала почти неузнаваема: постарела и поседела, будто прожила пятьдесят лет.
Справка
Юродство (от слав. «уродство») – один из видов духовного подвижничества, помогающий преодолевать тщеславие. Заключается в симуляции безумия.
Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства подразумевает собой отвержение мирских забот – о доме, семье, труде, о подчинении власти и даже правил общественного приличия. Так юродивые подражают Христу, который терпел насмешки и издевательства толпы.
Про юродство так говорил апостол Павел: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их». Также говорили: «Мы безумны Христа ради».
Одним словом, врачи, обследовавшие Ксению, все поняли. А потому придворный лекарь, выдав Ксении заключение, неожиданно поклонился и попросил: «Моли бога о нас, Андрей Федорович». Так молодая состоятельная женщина ради спасения души своего мужа добровольно стала юродивой бродяжкой. Ксения Петербургская не год, не два, а до самой смерти будет нести свой крест. На этом пути она обретет дар исцелять и предвидеть будущее.
Вообще подвиг юродства – очень нелегкий подвиг. И далеко не каждый мог принять этот подвиг. И если посмотреть и посчитать, то юродивых было немного. Как говорят, по пальцам можно сосчитать. Потому что такое юродство? Это внешне быть безумным, ненормальным. Что-то говорить непонятное, ходить непонятно в какой одежде.
Юродство соотносится с путем на Голгофу. То есть представьте себе: Христос избитый, оплеванный несет свой крест, ему очень тяжело, вокруг стоит народ, и все издеваются, смеются. То есть юродивый должен, с одной стороны, смиряться, получая от окружающих плевки и унижения, и в этом скрывается смысл подвига – в смирении, в укрощении своей гордыни. А с другой стороны, он со временем получает возможность обличать окружающих, исправлять что-то в окружающем его мире. В отличие от простого городского сумасшедшего этот человек нормальный. Он только прикидывается сумасшедшим по тем причинам, которые я изложил.
Справка
Основанием и оправданием величайшего подвига христианского благочестия, подвига «юродства Христа ради», послужили слова апостола Павла в первом послании к коринфянам, где апостол называл себя и других проповедников слова Божия «безумными Христа ради», которые скитаются и «доныне терпят голод и жажду, и наготу, и побои», – пишет российский поэт и журналист Наталья Горбачёва. – Именем юродивых обычно называют тех, кто не только добровольно отказывается от всех удовольствий и удобств жизни, от выгод общественного положения или звания, от кровного родства, но и внешне становится как бы безумным, не знающим приличия и стыда. Их жизнь со стороны представляется совершенно несчастной, отвратительной и страшной.
