Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Спешите идти за Христом.
Содержание:
Печаль яже по Бозе и печаль мирская.
На слова: "Царствие Божие внутрь вас есть".
Как идти за Христом.
Благодать действует в сердце, как закваска в тесте.
О том, что духовное прозрение обычно бывает постепенным.
На слова: "Кто хочет быть первым, будь всем слугою".
Все течет и все изменяется.
Рождество Христово.
На слова: "Не судите, да не судимы будете".
На слова: "Без Меня не можете делать ничего".
На слова: "Сия есть победа, победившая мир, вера наша".
О том, что Пресвятая Богородица была еврейкой.
О рабстве и сыновстве Богу.
На слова: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем".
На слова: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня".
О требующих знамений и чудес.
О равномерном распределении земных благ.
О предопределении.
На слова: "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов".
На слова: "Кто не собирает со Мною, тот расточает".
О силе доброго слова и о снисхождении к падшим.
Почему Господь говорил притчами?
Как действует благодать в сердце человеческом.
На слова: "Мудрость мира сего есть безумие пред Богом".
На слова: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст".
На слова: "Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской".
Об исцелении гадаринского бесноватого.
О суетности славы человеческой.
Призыв на брачный пир.
О скупости и о милостыне духовной.
О страхе Божием.
Почему мы не всегда получаем просимое в молитвах?
О настойчивости в молитве.
О принуждении себя к добродетелям.
О преподобном Мартиниане.
Об истоках современного безбожия.
Послание апостола Иуды.
Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы.
Молитесь обо всем, в чем нуждаетесь.
О рассеянности при молитве.
О поминовении умерших.
При всяких условиях времени возможно спастись.
О человекообразном представлении Бога.
На слова: "Спасайтесь от рода сего развращенного".
О настроении учеников Иоанна Крестителя и самого Предтечи.
На слова: "Бог примирил с Собою мир".
На слова: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам".
На слова: "Никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее".
Притча о неправедном домоправителе.
На слова: "Отстаньте от людей сих и оставьте их".
Первое гонение на христиан.
На слова: "Дух животворит; плоть не пользует нимало".
Наука и религия.
Дух не умирает, а живет вечно.
На слова: "Положить душу свою за други своя".
Ветхий и Новый Завет.
О недостаточности одних добрых дел.
Исцеление гадаринского бесноватого.
О 90-м псалме.
Почему враждуют люди против истины?
На слова: "В доме Отца Моего обителей много".
Беседа Иисуса Христа с Никодимом.
Гимн любви апостола Павла.
Притча о работавших в винограднике.
Если не умалитесь как дети, не войдете в Царствие Божие".
О непостоянстве на пути добра.
Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Слово в день Успения Пресвятой Богородицы.
На слова: "Не знаете, какого вы духа".
Тайна Царства Божия в сердце нашем.
На слова: "Царство Божие не в слове, а в силе".
Печаль яже по Бозе и печаль мирская
1946 г.
Печаль бо яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделовает, а мира печаль смерть соделовает" (2 Кор. 7, 10). Это глубокие-глубокие слова святого апостола Павла из его Второго послания к Коринфянам. Нужно вникнуть в эти слова: что такое печаль яже по Бозе и что такое печаль мирская?
Печаль ради Бога — это то настроение, с которым жили все святые, это прежде всего тяжкая-тяжкая скорбь о своих собственных грехах. Это также непрерывная скорбь о том, что мы видим в мире: что люди нечестивые, не верующие во Христа, живут так, как научает их жить сатана; они и знать не хотят пути Христова. Печаль по Бозе — печаль о той неправде, о воровстве, убийстве, разврате, лжи — страшной лжи, всё пропитывающей лжи, среди которой жили и живут люди всех исков. Печаль по Бозе — печаль об участи наших детей, нашей молодежи, которая не знает ничего о Боге, которая живет без Бога.
Вот эта печаль, печаль о том, что и мы сами часто сходим с пути Божия, печаль, что весь мир идет по пути, далекому от Христа, — "покаяние нераскаянно во спасение соделовает". Она рождает постоянное, неизменное покаяние, рождает чувство виновности перед Богом, виновности нашей собственной и виновности тех несчастных нечестивых людей, которые нас окружают. Эта печаль, эта скорбь, эти слезы о нас самих, о близких наших приводят нас к покаянию.
И живем мы в этом святом и спасительном чувстве покаяния, живем среди молитвы о нас самих, о собственном недостоинстве, о ближних наших и о далеких, о всех несчастных, не ведающих Христа. "Покаяние нераскаянно во спасение соделовает". Созидается наш дух могуществом молитвы покаянной, молитвы слезной, молитвы о всех.
"А мира печаль смерть соделовает". Что такое печаль мирская? Это печаль тех, кто целью жизни ставит только утехи мира сего, только свое благосостояние в этой земной жизни, которые знать не хотят о пути спасения, ничего не ведают о духовной жизни, которые не молятся, ни во что не верят, а верят только в золотого тельца, в богатство, которое дает им блаженство и благополучие в этой жизни.
И таких людей часто-часто постигает печаль. Их предположения, направленные к тому, чтобы обеспечить свое земное благосостояние, рушатся, как карточные домики. Бывает и хуже; бывает и так, что в поисках благосостояния эти несчастные вступают на путь преступлений и их постигает полная катастрофа. Обнаруживаются их неправда и преступление, обнаруживается, что для своей утробы попирали они благосостояние своих ближних, попирали интересы государства, — и их постигает страшная кара: они попадают в тюрьму, в ссылки, в изгнание.
Но и это еще полбеды. Еще не страшно попасть в тюрьму, в изгнание. Страшно, что ждет их смерть вечная, погибель вечная. Нет, поэтому и сказано, что печаль мирская, печаль о благах мира, смерть соделовает. Бойтесь же этого слова, бойтесь идти по этому пути печали мирской, которая смерть соделовает. Живите среди печали по Бозе, среди святых слез о своем собственном недостоинстве, и о погибших несчастных людях, среди которых живете, — и получите спасение вечное. Аминь.
На слова: "Царствие Божие внутрь вас есть"
(Лк. 17, 21) 26 февраля 1946 г.
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: "Вот, оно здесь", или: "Вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17, 20-21). Вот это важно вам запомнить: что Царствие Божие внутри вас.
Люди малопросвещенные, даже из православных, представляют себе Царствие Божие не так, как нужно. Их представление стоит ближе к грубому представлению мусульман. Мусульмане представляют себе вечную жизнь правоверных как радостную жизнь в прекрасном саду, где будут их окружать прекрасные молодые женщины, где они будут наслаждаться замечательными яствами. Это представление грубо-материалистическое.
Христос сказал, что Царствие Божие внутри нас. Оно не придет приметным образом, а тихо и незаметно придет в сердца человеческие, и оно уже в сердцах праведников, в сердцах святых Божиих. Царствие Божие начнется для них еще при жизни их. Жить в Царствии Божием — это значит жить там, где царствует Бог.
Наша глубокая, сокровеннейшая жизнь духовная протекает в глубинах сердца нашего, и Царствие Божие начнется для нас тогда, когда в сердце наше вселится Святой Дух. Тогда, по слову Христа, к тем, кто соблюдал заповеди Его, придет Он Сам со Отцом и обитель у него сотворят. Если сподобится праведник того, что воцарится в сердце его Святой Дух, это значит, что он уже в Царствии Божием. Царствие Божие в сердце его — там обитает и царит Святой Дух.
Такое Царствие Божие не приходит внезапно, не приходит заметным образом по громкому воззванию трубы. Царствие Божие — это тихое, мирное, незаметное вхождение Духа Святого в сердца человеческие.
Такие святые, как Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Антоний и Феодосий Печерские уже при жизни были в Царствии Божием, в их сердцах обитал Дух Святой, для них уже здесь на земле началось светлое Царствие Божие.
Сказал Господь ученикам своим: "Придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой" (Лк. 17, 22-24). Так внезапно, так потрясающе будет Его Пришествие. Это будет внезапно, когда люди совершенно не будут ждать этого, в день, который ведает лишь Отец наш Небесный.
