Размышления о цыганском погроме в Коркино
Никогда такого не было и вот опять (с). Около пятидесяти человек задержаны после стихийных беспорядков в городке Коркино Челябинской области. Причиной стало убийство 40-летней женщины, работавшей в такси, её лишили жизни «два несовершеннолетних лица цыганской национальности». Формулировку немедленно вытравили из местных СМИ, предпочитая использовать сухое и обезличенное «подозреваемые», «местные жители», «17-тилетний задержанный по уголовному делу по ч. 1 ст. 105 УК РФ (убийство)» и так далее. Дабы не разжигать, так сказать. Но разожглось…
Во-первых, местные жители (без кавычек и национальностей) вышли на улицы и начали устраивать беспорядки. Что там было в цыганской слободке города Коркино — слухи и непроверенные данные пересказывать не буду, известно о трёх легкораненых и множестве задержанных, но многих отпускали после процедуры «выяснения», говорят. В городе работает оперативный штаб, «ситуация полностью контролируемая, толпа разошлась, полицейские машины патрулируют улицы города, правоохранительные органы Челябинской области призвали граждан не поддаваться на провокации».
Самое волшебное в ситуации… «в городе Коркино проведут внеочередное заседание межведомственной комиссии по вопросам противодействия проявлениям экстремизма с участием всех руководителей федеральных структур».
Экстремизма. Так значит. Хотя в челябинских пабликах который год проблему коркинской цыганской слободки обсуждают на повышенных и да… почти экстремистских тонах. Требуя навести порядок. Как это было в своё время на тульской земле или в 2019-ом в населённом пункте Чемодановка Пензенской области, где банально начались цыганские погромы.
Тогда власти смогли приобщиться к великому наследию АЭс Пушкина, дабы увидеть «русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Но выводы сделаны не были на федеральном уровне, вопрос немедленно перевели в плоскость «противодействия экстремизму» добрых русских людей. Настолько несознательных и по своей природе агрессивных, что аж край.
С первопричинами таких стихийных выступлений никто разбираться не желал, начиная от нелегальных экстерриториальных «слободок» с главенством неких баронов с их законами, заканчивая категорическим отказом полиции расследовать бесчисленные правонарушения полукочевых граждан.
Повторюсь, проблема цыганской слободки в Коркино была на слуху долгие годы, она наслаивалась и разрасталась. Сначала с вызывающего поведения тамошних обитателей, затем появилась наркоторговля, потянувшая за собой фактическое обособление некоего анклава, где любые законы РФ перестали действовать.
Дикие гонки на автомобилях, приставания к девушкам и женщинам, избиения детей стайками цыганят и далее по списку хрестоматийного беззакония, которое всегда заканчивается трагедией.
Всегда. Это непреложный закон, когда в изолированном обществе анклавов или модных ныне «национальных диаспор» вырастает поколение непуганых идиотов, уверенных в том, что «дядя Турал порешает». Любое преступление, даже самое тяжкое, будет спущено на тормозах. Особенно во времена мгновенных информационных технологий, позволяющих любого законника окунуть в чан с нечистотами и назначить «русским фашистом». Пригнать в любое присутственное место толпу «представителей диаспоры» и потолковать за пролетарский интернационализм, права малых народов и дружбу.
Нашу трусливую и коррумпированную власть дремучих медвежьих углов давно на эту удочку поймали, доведя ситуацию «этнической преступности» до абсурда.
Сколько было эпизодов, когда некий «уважаемый человек» на отвратительном русском языке требует не нагнетать, мол… мы осуждаем преступника-единокровника и разберёмся с ним по собственным законам. Каким таким законам?
Когда в условном городке Коркино происходит убийство и душегубов титульной нации без всякого бережения упаковывают в тюрьму… кто-то из добрых русских людей мчится к околотку толпой, требуя «не нагнетать, понять непростое положение, войти в положение»?
Нет. Такого не может быть в природе. В мыслях не появится. Вор должен сидеть в тюрьме, а убийца любой крови и вероисповедания обязан растить ягель за Полярным Кругом. Не может лиходей быть настолько своим по крови, дабы его оправдывать, вырывать из цепких лап закона. А вот «анклавное мышление» такое считает обязательной нормой. И государство смотрит на это… либо равнодушно, а в некоторых местах даже с пониманием. Речь о Челябинской области в том числе, ставшей за последнее время притчей во языцех.
Как в мир Стругацких «Пикника на обочине» попадаешь, в инопланетную аномалию, где не работают даже физические законы земного тяготения. Вот здесь и происходит щелчок тумблера стихийной тяги пресловутой «русской справедливости». А толстенные предохранители не менее легендарного национального долготерпения выгорают в един момент. Потому как беззакония накопились, а власть правонарушения в упор не видит. Мало того, обвиняет доведённых добрых людей в экстремизме или фашизме.
«Цыганский вопрос»
Аккурат в октябре, только далёкого 1956-го года советский народ горячо обсуждал один любопытный вопрос, нежданно ставший публичным. Вышел Указ Президиума Верховного совета СССР «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством» с очень суровыми карами за данное деяние, сопровождавшееся (особенно в южных регионах РСФСР и УССР) стихийными выступлениями селян с антисоветскими требованиями «верните как при царе!» Да-да, именно так. А получила ход «антицыганская кампания» после посещения Кукурузником донецких регионов, где суровые жители Донбасса навтыкали Генсеку претензий о творимых «ромалами» беззакониях.
История умеет в сарказм, поскольку почти 120 лет назад с подобными проблемами столкнулся государь-император Николай I. Тоже совершавший объезд южных губерний и застрявший в донецкой степи на несколько часов. Пока гвардейцы и казаки свиты расчищали раскисший от распутицы шлях от повозок огромного цыганского табора, Николай павлович на коленке (по свидетельству очевидцев — в небывалой ярости) написал министру государственных имуществ генерал-адъютанту графу П. Д. Киселеву:
«Многократно изданными постановлениями строго было воспрещаемо бродяжничество цыган, и в пресечение оного Указами… повелеваю причислять сих людей к казенным селениям или городам, и в обоих случаях, до окончательного водворения не выдавать им паспортов».
«Многократно издаваемые постановления» имели место быть… лет так полтораста, ещё батюшка Петра I запрещал цыганам «большими толпами между ярмарками ездить». Ограничения вводились по всем великорусским просторам, предпринимались попытки отправлять цыган в земли «кочевых инородцев», но в таких случаях дело заканчивалось смертоубийством пришлых. А государевы люди оправдывались, что высланные «людишки настоящего кочевого уклада не понимают, за то избиваемы». Это отдельная этнографическая тема, о «высоком и низком» кочевом укладе, но проблему цыган познали абсолютно все государства Евразии, как только появлялся разумный баланс оседлого и кочующего податного населения. Наша Империя не стала исключением
Ярость
