И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. (Откр. 21, 17)
Здесь сказано, что мера человеческая, данная Богом, — это мера ангельская. Нам даны законы духовной жизни — для того, чтобы, истинно и праведно живя на Земле, мы очищались, совершенствовались и восходили постепенно на следующую духовную ступень, которая есть ступень ангельская:
…В воскресении… пребывают, как Ангелы Божии на небесах. (Матф. 22, 30)
…Ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. (Лук. 20, 36)
А кто не желает жить по этой «ангельской мере», данной человеку, — тому закрыт путь в Святой город, куда только очищенные души допускаются. Воротами войдут только те, «которые соблюдали заповеди Его», а не обладали «одной только верой, без дел». Именно они будут «иметь право на древо жизни и войдут в город воротами».
И далее сказано, что вне города останутся всякого рода нечестивые, перечисление которых заканчивается обобщением:
…Всякий любящий и делающий неправду. (Откр. 22, 15)
Опять же — дела не дадут этим людям войти в Святой город…
…Что же касается самого будущего Иерусалима, о нём говорится:
…Новый, сходящий от Бога с неба… (Откр. 21, 2)
Не означает ли это, что новое устроение человечества — «скиния Бога с человеками», где
…Он будет обитать с ними… (Откр. 21, 3),
— в будущем созиждется на Земле по плану, ниспосланному свыше («новый, сходящий от Бога с неба»)? А этот план не ниспослан ли нам уже в виде Священного Писания, где всё устроено «по тому образцу, который показан тебе на горé» (Исх. 25, 40)? Именно жизнь по этому «образцу» сейчас готовит отдельные души, а в будущем усовершенствует и всё человечество для ангельского обитания с Богом…
…Мы рассмотрели здесь небольшую, но очень существенную для всей истории человечества часть пророчеств, содержащихся в заключительной книге новозаветного канона. Эта книга предсказывает историю человечества вплоть до Страшного Суда. Точность исполнения пророчеств Откровения в течение веков, необыкновенная поэтическая сила, с которой они высказаны, а также их влияние на мировосприятие значительной части христианского мира — все это с несомненностью свидетельствует о том Божественном Источнике, в котором эта книга берет свое начало…
И в заключение скажем, что эта великая книга является для нас как бы путеводителем по Царству Божьему, по духовному миру. И она подтверждает истинность посланничества учителя нашего Моисея, которому Бог дал Тору, истинность всех пророков, бывших после него, — как и истинность чистого, незамутненного учения Иисуса о Боге, Творце вселенной, и об обязательности соблюдения Торы. В свете этого великого откровения замыслы Божьи относительно человека и человечества становятся более ясными. И так исполняются слова, записанные в 3-м стихе первой главы этой книги:
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. (Откр. 1, 3)
