Мусульманские войска двинулись на восток и разбили отряды лжепророчицы Саджах. Сама лжепророчица бежала в Иран, где в последствии приняла ислам. Позже был рассеян союз племен, который создал лжепророк Тулайха и другие мятежники. Самым жестоким сражением для мусульман было против лжепророка Мусайлимы. Место сражения, где погибло тридцать хафизов, помнящих весь Коран наизусть, назвали Садом Смерти. После сражения Абу Бакр приказал хафизам записывать или диктовать хранящееся в их памяти. Среди военоначальников Абу Бакра особо известен был Халид ибн аль-Валид. Ранее он возглавлял конницу мекканцев, которая потеснила мусульманские отряды в битве при Ухуде. Позже Халид принял мусульманскую веру и стал мечом ислама, бесстрашным и решительным. Халиф Абу Бакр послал его в Приефратье, где Халид разбил шахские войска в Битве цепей и взял столицу арабского христианского княжества Хиру. Затем Халид рабил византийскую армию в Палестине и арабов-христиан из племени таглиб у границ Византии.
После этих побед мусульманские завоевания вышли за пределы Аравийского полуострова. Абу Бакр встретил весть о победе в Палестине уже больным и вскоре скончался. Как и Пророк, он прожил шестьдесят три года. Перед смертью первый халиф успел посоветоваться с приближенными и назвал своего приемника – Омара, которому все мусульмане присягнули на верность.
Итак, вторым халифом, правившим десять лет (634–644), стал Омар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук. Как и Абу Бакр, он также был тестем Пророка и происходил из торговой курайшитской среды. Правление Омара также отмечено бесконечными войнами. За десять лет мусульманское государство присоединило византийскую Палестину, Сирию, Египет и Иран. В 636 году в многодневном сражении арабский полководец Сад ибн Абу Ваккас нанес поражение персам и почти без сопротивления взял столицу Сасанидов Ктесифон. Огромную добычу, за вычетом пятой части, разделили между воинами.
При вступлении в Дамаск, другой полководец Халид, даровал безопасность жителям, их имуществу и храмам, а их дома освободил от постоя. Жителям было обещано покровительство, если они будут исправно платить подушную подать. Когда мусульманам пришлось временно отступить, они вернули эти деньги, потому что не могли обеспечить безопасность горожанам. Это произвело такое впечатление, что в следующий раз ворота Дамаска для исламских войск открылись без малейшего промедления.
Халифом Омаром с христианами Иерусалима был подписан документ, который называют образцом мусульманских договоров. По этому договору иноверцы должны соблюдать шесть условий:
• не хулить Коран;
• не поносить ислам;
• не возводить клевету на Посланника Аллаха;
• не прелюбодействовать;
• не склонять мусульман к обращению в свою веру;
• не оказывать помощи врагам ислама и не жениться на мусульманках.
Все условия договора должно соблюдаться неускоснительно. Нарушения любого из них ставило немусульманина вне закона.
Кроме шести обязательных условий выдвигались шесть желательных:
• носить отличительные знаки;
• во время религиозных церемоний не бить в била;
• строить дома ниже мусульманских;
• не читать громко свои молитвы при мусульманах;
• воздерживаться от публичного употребления опьяняющих напитков;
• не держать на виду кресты и свиней;
• хоронить своих покойников без излишней помпезности;
• не ездить на кровных лошадях и верблюдах.
На завоеванных территориях при халифе Омаре, посетившем Сирию и Палестину, стала действовать новая гражданская власть, которая поначалу сохраняла методы и приемы старой власти – персидской в Ираке, коптской в Египте, греческой в Сирии.
