Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность.
Для евреев Пасха – это воспоминание перехода из Египта на свободу и прохождение мимо ангела смертного. Кровь заколотого ягненка, которой были помазаны косяки дверей, спасла евреев от него, и мы сегодня тоже спасены Кровью Агнца Божия. Все это, через образы и символы Ветхого Завета, касается и наших пасхальных праздников.
Когда Моисей вывел евреев из Египта, а фараон на колесницах погнался за ними, чтобы вернуть их, Господь явил Свою великую силу. Он разделил волны моря, переведя евреев, как посуху, по дну морскому. Стены воды справа и слева стояли, пропуская народ еврейский. Шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, не считая верблюдов и ослов с поклажей, прошли по дну морскому. А когда фараон вслед за ними вступил в море, воды над ним и войском его сомкнулись. И тогда евреи воспели торжественную пасхальную песнь, потому что спаслись от великого мучительства.
И мы с вами тоже торжествуем, потому что спаслись от гораздо большего мучительства. Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Это имена двух самых главных врагов нашей жизни. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно. Это наша Пасха, наш переход, уже не из Египта в Палестину, но от рабства греху к свободе сынов Божиих.
Евреи на Пасху читают Песнь песней Соломона. Это песня о любви молодого царя и обычной девушки. Песнь таинственная, многообразная. Евреи не всем давали ее читать. До тридцати лет на ее чтение было наложено табу. В образе любви юноши и девушки мы видим образ любви более совершенный, любви между Богом и Церковью, Христом и душой, любви Бога и Божией Матери. Ведь Богородица так глубоко Бога любила, что вошла с Ним в теснейший духовный союз и удостоилась родить Сына Божия, удостоилась бессеменного зачатия. Многие мистики и богословы считали, что Песнь песней посвящена и этой теме тоже, и это тоже пасхальная тема.
Еще один образ воскресения Христа мы можем увидеть в Книге пророка Ионы. Это очень красивая история о пророке, которого проглотила большая рыба, в ее чреве он находился, там молился, и по прошествии трех дней рыба его извергла на берег.
Это пребывание пророка внутри морского животного было совершенным подобием схождения живым во ад, поскольку само море представлялось евреям областью страшной и населенной чудовищами. Итак, Иона был в аду и оставался жив! Более того – молился там. И Сам Господь сказал о себе: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:40).
Иона проповедовал покаяние не евреям, а язычникам, и это тоже было прообразом всемирной проповеди покаяния, которым возвещается прощение грехов во имя Господа Иисуса Христа всем людям. Эта Книга пророка Ионы тоже была прочитана нами сегодня как паремия.
Несмотря на нашу занятость делами мирскими, мы должны находить время на чтение и на размышление, на духовную пищу. Ведь не зря сказал святой Иоанн Златоуст, что все зло мира происходит от незнания Писания.
Наконец, последнее чтение – о трех отроках, которые отказались поклониться золотому истукану. Они были брошены в печь с жарко горящим огнем, и там Господь их сохранил. Это были люди чрезвычайно твердой веры. Они сказали царю Навуходоносору: мы не поклонимся истукану, потому что у нас есть Бог единый и истинный, мы Ему кланяемся, и Он нас спасет. Но если и не спасет, то все равно один Он есть Господь, и нет Бога, кроме Него. Это есть пример истинной веры и полной отдачи себя воле Божьей. Так любить Бога и не быть потребителями в делах веры учат нас с вами три отрока.
У римлян был такой жизненный принцип: я даю, чтоб ты дал. Язычники приносили дары своим богам только для того, чтобы получить взамен славу, удачу, здоровье. А эти три отрока показывают нам, что независимо от того, буду я спасен или нет, буду помилован, или нет, нужно воздавать честь и славу Единому Бессмертному.
Так вот, дорогие братья и сестры, еще раз призываю я вас читать все книги Священного Писания, вдумываться в прочитанное и размышлять о нем.
Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно.
Расскажу вам интересную историю про ветхозаветного раввина. Он шел с учеником своим и говорил ему: вот этот виноградник был мой, я его продал, чтобы не отвлекаться от изучения Священного Писания. Вот это поле было мое, я его продал, чтобы жить на деньги, полученные от него, и не отвлекаться от изучения Священного Писания. Вот эта река была моя, я ее продал, чтобы не отвлекаться от Священного Писания. Наконец ученик спросил его: «Равви, ты стал нищим, чтобы Писание святое изучать?» – и в ответ услышал: «Все это Господь сотворил в шесть дней, а закон Моисею Он давал сорок дней. Я продал то, что Господь сделал за шесть дней, для того чтобы изучить то, чему Он учил пророка сорок дней».
Вот такие мудрые ветхозаветные праведники и приближали к нам пришествие Христово. В Писании очень много мудрости и красоты, много силы и сладости. Вкуснее меда и дороже драгоценных камней были слова Божии для царя Давида. И это сказано не в переносном смысле. Они действительно вкуснее и драгоценнее.
Несмотря на нашу занятость делами мирскими, мы должны находить время на чтение и на размышление, на духовную пищу. Ведь не зря сказал святой Иоанн Златоуст, что все зло мира происходит от незнания Писания.
Воскресший Христос будет смотреть на нас с каждой страницы, даже если мы этого поначалу и не почувствуем. Сыны благодати, сыны апостольской проповеди должны быть непременно сынами Священного Писания.
Аминь.
Праздник праздников и торжество из торжеств
Светлое Христово Воскресение
Христос воскресе!
Поздравляю вас, дорогие христиане, с великим праздником Пасхи!
Сегодня наш маленький храм впервые наполнился пасхальным торжеством, потому что храму еще и полугода нет, а чувство такое, будто мы молимся в нем уже лет «…надцать», и на свою первую Пасху он полон народа. Это не может не трогать священника и верующих людей. Пусть нам тесно, пусть холодно, но нам радостно, что людей много. Это, если угодно, Ноев ковчег. Он тоже был деревянный, и тоже посреди бушующих волн спасал людей и животных от Всемирного потопа. Вот и мы сегодня с вами в деревянном ковчеге переплываем житейское море, и нам с вами сегодня хорошо и всем хватает пищи. Все насытились сегодня бессмертной Христовой трапезой, бедные и богатые, молодые и старые, мужчины и женщины, всякого рода люди собрались вместе и возле Чаши объединились.
Чем Русь Святая жила во все свое существование, чем объединялась? Чашей, молитвой, Причастием. Как ни было жестоко, к примеру, крепостное право, но и барин, и крепостной причащались из одной Чаши на Пасху и стояли рядом в церкви. Вместе постились, вместе били поклоны, вместе стояли на молитве, и поэтому они были братья. Чаша Христова всех соединяет, Свет Христов просвещает всех.
Сегодня мы совершаем ночной труд, терпим долгое стояние, ломоту в спине, сонные приступы слабости, но все равно все довольны и радостны, все восторгаемся совершающимся чудом. Наш труд не пройдет даром, это чувство пасхального чуда ляжет в глубину нашего сердца, как драгоценный жемчуг на дно океана. Самое дорогое лежит всегда глубоко или высоко. Эдельвейсы под ногами не растут, нужно идти за ними высоко в горы, и жемчуг под ногами не лежит, за ним нужно нырять глубоко в море.
Чем Русь Святая жила во все свое существование, чем объединялась? Чашей, молитвой, Причастием. Чаша Христова всех соединяет, Свет Христов просвещает всех.
Глубоко в сердце нашем останется эта пасхальная ночь, она никуда не исчезнет. Кого-то из нас в трудную минуту она удержит на краю пропасти, удержит от смертного греха, от отчаяния, кого-то заставит помириться с ближним, совершить милостыню и творить всяческое добро. Благодать Пасхи все меняет, она всемогуще действует на человека.
Святой Иоанн Златоуст в священном слове своем, которое мы традиционно читали на богослужении, говорит: «Никто сегодня пусть не рыдает об убожестве (то есть о бедности) своем, явилось общее Царство». И для миллионера, и для бездомного явилось общее Царство, рано или поздно мы войдем в эту светлость и там будем по-настоящему счастливы, если будем того достойны.
Второе, что говорит Златоуст: «Пусть никто не рыдает о грехах своих, как бы много их ни было, воссияло нам прощение от гроба». На земле число грешников равно числу живущих, но сегодня воссияло нам прощение от гроба.
