[48]Спасается бегством = делает сокращение = решает не использовать.
[49]Помощь от Высшей силы = дополнительная сила отдачи.
[50]Тора (ивр. – «Тора» – учение, теория, «ораа» – инструкция) – руководство по исправлению.
[51]Экран (ивр. – масах)- «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).
[52]Авиют- сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4).
[53]Заповедью называется внутреннее усилие, которое человек совершает для того, чтобы построить дополнительное, духовное кли (альтруистическое желание).
[54]Время в духовном означает некоторое число последовательных изменений, проистекающих друг из друга, где одно является причиной, а другое – его следствием.
[55]Земля Израиля (ивр. «Эрец Исраэль») – «Эрец» – от слова «рацон», желание, и «Исраэль» – от слов «яшар к-эль», прямо к Творцу. В духовном смысле «достичь Земли Израиля» означает перейти от идолопоклонства к признанию того, что существует единая Высшая сила и согласно своему желанию отождествиться, слиться с этой силой.
[56]Храм олицетворяет собой исправленное состояние человечества, души. Уровень «мохин дэ-хая» указывает на самый высокий уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я видел».
[57]Ойкумена (греческое oikumene) – населённая человеком часть Земли.
[58]Рейхлин Иоганн (Reuchlin Johann) (1455-1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Рейхлин Иоганн. Большая Советская Энциклопедия).
[59] «Haec est Cabala quae nos humi degere non sinit, sed mentem nostram extollit ad altissimam comprehensionis metam», «Pythagoras ille meus, philosophiae pater, tamen qui non a graecis eam doctrinae praestantiam <…> quin potius ab illis ipsis Iudaeis receperit. Itaque <…> Cabalista nominandus erat, <…> ipse nomen illud Cabalae suis incognitum primus in nomen philosophiae grecum mutaverit». Reuchlin. De arte cabalistica, 20a-22b.
[60]Мохин дэ-нэшама – уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я слышал».
[61]Внутренняя работа – внутреннее усилие по исправлению намерения получать ради себя на намерение «ради отдачи».
[62]Эгоизм – намерение получить ради себя, желание использовать всех остальных ради своего удовольствия.
[63]Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший израильский каббалист и мудрец.
[64]Кдуша – свойство «ради отдачи».
[65]Клипа – свойство «ради получения».
[66]РАМБАМ – сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135-1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).
[67]Мохин дэ-йехида – ступень совершенства (полного уподобления Высшей силе), включающая уровень Первого и Второго Храма.
[68]Ashlag Y. Mahut ha-Daat ve Matrata // Ashlag Y. Matan Tora. – Jerusalem, 1995. – P. 47 (Hebrew).
[69] Пятикнижие. Книга Бытия, 3:19.
[70]Ashlag Y. Matan Tora. Jerusalem, 1995. (Hebrew).
[71]Каббалист- учёный, обладающий дополнительным, духовным органом ощущения – «экраном», позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.
[72]Высшая реальность – существующая по законам свойства отдачи. «Высшей» называется потому, что свойство отдачи – это причина, корень нашего мира [реальности, воспринимаемой пятью органами чувств]. Высшую реальность, Высший мир можно ощутить с помощью шестого органа чувств, экрана.
[73]Недостатки – желания, требующие наполнения.
[74]Закон подобия свойств – два объекта в духовном мире сближаются вплоть до слияния в меру подобия, сходства свойств. В той мере, в какой человек желает, пытается и в состоянии быть подобным чему-либо (кому-либо) в своих свойствах, у него образуется связь, возможность понять внутреннее состояние, действия, намерения другого объекта или субъекта.
[75]Желание получать – суть, материал всего творения (неживое, растительное, животное, человек). Представляет собой незаполненное пространство, которое творение хочет наполнить.
[76]Материал = суть = основа.
[77]Гематрия – численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.
[78]Конечное (окончательное) исправление (на ивр. -гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.
[79]Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения.
[80]Миры (на ивр. – олам – от слова алама, «сокрытие») – меры, степени скрытия Творца. Существует пять миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (АК).
[81]Альтруизм - действие ради отдачи, использование своей природы ради наслаждения ближнего (кого-то, находящегося вне нас).
[82] Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра, ч.1:2.
[83] Писание, книга пророка Иеремии, гл. 2.
[84]Шхина – ощущение Творца.
[85]Бейт-мидраш (от ивритских слов байт – дом и лидрош – требовать объяснения, изучать, а также от слова драша – выступление с речью, пояснение) – место, где учатся «лидрош» (требовать) от Творца получения («каббала») духовных сил (альтруистических желаний), ощущения цели творения, Творца.
[86]Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет [часть Творца], предназначенный для облачения в человека, который пока не может войти внутрь ввиду какого-то ограничения в нем, но своим давлением вынуждает его изменяться, очищаться.
[87]Альтруистический закон природы заключается в том, что каждая клетка тела получает лишь то, что необходимо для поддержания ее жизни, а в остальном заботится только об интересах всего организма.
[88]Альтруистический закон природы заключается в том, что каждая клетка тела получает лишь то, что необходимо для поддержания ее жизни, а в остальном заботится только об интересах всего организма.
[89] Понятие «тело» означает «желание получить».
[90] Берешит Раба, 44:1. Мидраш (комментарий) на первую книгу Пятикнижия – Бытие.
[91]Свет, возвращающий к Источнику – особая сила свыше (извне), заключённая в каббалистических книгах (приходящая во время изучения их), благодаря которой человек исправляет себя, приобретает альтруистические желания, намерения.
[92] Параграф 12.
[93] Параграф 12.
[94] Пятикнижие, книга Бытие 1:4.
[95] Параграфы 9 и 11.
[96] Вавилонский Талмуд, трактат Авода Зара, 1:3
[97] Псалмы, 36:10.
[98] Книга пророка Исаии, 58:7.
[99]Религиозная этика – учение о религиозной морали и нравственности.
[100]Махсом – граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением «этого мира» и ощущением в «шестом органе» чувств, ощущением Высшего мира.
[101] п. 155
[102]Кругооборот – смена формы, облачения души, в результате чего происходит её развитие.
[103]Пять уровней нашего желания – неживой, растительный, животный, человеческий и духовный.
[104] От слова масорет, в переводе с иврита – «традиция».
[105]Работа = внутренние действия по исправлению эгоистических желаний.
[106] Писание, третья книга Царств, п.6.
[107] Пятикнижие, Второзаконие, 4:35.
[108] П. 4
[109]Дальке Р. Болезнь как путь. Изд. Весь. М., 2005
[110] Писание, третья книга Царств, п.6.
