Филипп Берг
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ
Перевод – Е. БаухISBN 0-924457-07-4 SCПеревод – Е. Баух, Редактор – Е.МихлинаИсследовательский центр Каббалы РОВ 14168. Иерусалим. Старый город.
RESEARCH CENTRE OF KABBALAH INTERNATIONAL NEW YORK · PARIS ·JERUSALEMTo Karen, a beautiful Libra, for hastening the final redemption of The Age of Aquarius.
ОБ АВТОРЕ
Филипп Ш. Берг – глава и директор международного Центра по изучению Каббалы. Д-р Берг родился в Нью-Йорке. Он дипломированный раввин, доктор сравнительной теологии. Во время пребывания в Израиле в 1962 д-р Берг встретил своего будущего наставника в Каббале – р. Иегуду Цви Брандтйна – тогдашнего главу Центра по изучению Каббалы. После их встречи Центр начинает расширяться. В 1965 году открывается филиал в США, главной целью которого было издание и распространение публикаций Центра.
Д-р Берг успешно занимается исследовательской работой в области Каббалы. Центром изданы его книги на такие темы, как Сотворение мира, космическое сознание, энергия, миф о непреодолимости барьера скорости света и т. п.
После смерти р. Брандвайна в 1969 году, пост главы Центра переходит к раву Бергу. Публикации Центра расширяются с переводом книг по основам Каббалы на другие языки. В 1971 году д-р Берг с женой Карен эмигрируют в Израиль, где открывают двери Центра перед широкой публикой, перед каждым, кто ищет и хочет познать свою истинную сущность. Филиалы Центра открываются во всех больших городах Израиля. В этот период д-р Берг преподает в Тель-авивском университете. Кроме различных научных и популярных публикаций, Ф. Ш. Берг является автором многих книг по Каббале, одна из которых «Введение в Каббалу» издана в 1987 году на русском языке. Среди его книг такие, как «Силы иврита», «Звездная связь» и др. Его книги переведены на иврит, французский, испанский и немецкий языки.
В 1981 году супруги Берг возвращаются в США, где проживают в настоящее время и руководят деятельностью Центра по изучению Каббалы.
Предисловие
Почти двадцать лет прошло с тех пор, как я, встретив своего учителя и наставника рабби Брандвайна, избрал путь изучения Каббалы в надежде, что смогу в будущем повести и других по этому пути. К моему разочарованию, после углубления в одну из сложнейших тем Каббалы – перевоплощение душ – я обнаружил, что широкой публике известно очень мало об этом учении.
К еще большему разочарованию я выяснил, что о перевоплощении душ современными каббалистами написано очень мало. Большая часть трудов в этой области является плодом работы неевреев. Я обнаружил, что стоит в беседе с евреем затронуть тему перевоплощения душ, как сразу натыкаешься на равнодушие и даже на отрицание того, что перевоплощение душ связано с иудаизмом.
Следует считать большим упущением со стороны еврейских комментаторов и исследователей тот факт, что величайшие произведения иудаизма – книга «Зогар» и «Врата перевоплощений» Гаари, в которых разрабатывается тема перевоплощения душ, до сих пор не снискали к себе серьезного и достойного отношения. Нет исследований, в которых комментируются эти произведения и делается попытка понять их.
Когда же я попытался исследовать проблему перевоплощения душ, то натолкнулся на сильнейшее сопротивление еврейских ученых. По их мнению, если великие каббалисты никогда не занимались подробно этой темой, то не стоит вообще обращать внимание на эту область знаний.
Какая ирония! Каббала, возраст которой равен возрасту самого иудаизма, погружается в забвение и пренебрежение на родине и одновременно расцветает на чужих полях. Так, ею занимаются христиане, знающие истинные мистические источники своей веры. Есть мировоззрение, подобное Каббале, и в исламе.
Вплоть до наших дней Каббала считалась тайной мудростью и непроницаемый покров окутывал ее. Приверженцы этого учения никогда не торопились поделиться своими знаниями с другими. Только этим, однако, невозможно объяснить, почему евреи почти не писали о Каббале и не стремились заниматься ею открыто.
Главной причиной тайны является то, что не были разработаны соответствующие способы и методы изучения. Только когда каждому стали доступны знания об электричестве, элементарной физике и даже принципах квантовой теории, только тогда стало возможным преподавать Каббалу.
Мудрость Каббалы так же далека от религии, как химия и физика, но всегда вызывала на себя перекрестный огонь, как со стороны верующих, так и ученых. Религия опасалась безбожия, к которому, по ее мнению, могла привести логика Каббалы. Ученые боялись метафизики, которая выходила за пределы научного мировоззрения.
Лишь с появлением Эйнштейна и его теории относительности, с прогрессом в области исследований элементарных частиц, родилась возможность преодолеть пропасть между учеными и каббалистами. И только с приближением эры Водолея, эры Мессии, появилась возможность преодолеть разрыв между религией и Каббалой. Так, впервые с момента существования человека, можно вывести логическую и математическую формулу принципа «возлюби ближнего, как самого себя», который является основой любой духовной веры.
Эта первая книга на тему перевоплощения душ не ограничивается коротким обзором темы, как она представлена в некоторых классических произведениях иудейской мистики. К сожалению, эти произведения очень сложны для понимания, в них гораздо больше скрытого, чем доступного. Каждый раз, когда я пытаюсь определить и объяснить понятие перевоплощения душ, я возвращаюсь к комментариям рабби Ашлага на книгу «Зогар». Но и они нуждаются в толковании. Сочинения рабби Ашлага сложны и не всегда доступны для понимания, и я полагаю (как и все мои предшественники), что когда он писал свои комментарии, еще не пришло время открытия тайны перевоплощения душ.
Сегодня весь человеческий род приближается к эре Водолея, к дням Мессии, когда все люди, евреи и неевреи, вступят в последний период нашего теперешнего существования/1/. Тайны Каббалы и перевоплощения душ должны открыться, и я постараюсь не только привести их вкратце, но также прокомментировать и проникнуть в их сущность, чтобы она стала понятной как широкому кругу читателей, так и специалистам. В книге будут сопоставлены мировоззрение Каббалы и традиционный подход иудаизма к вопросу о перевоплощении душ. Борьба между этими течениями и взаимопонимание, которое должно прийти в результате этой борьбы – самая главная цель, стоящая перед еврейской мыслью нашего поколения. Мы являемся свидетелями резкого уменьшения числа евреев в мире в результате ассимиляции, а также уменьшения числа христианских общин на западе. Обе религии виноваты в том, что у них исчезает духовное начало. В отсутствие духовности, люди, как никогда жаждущие духовного света, обращаются к другим источникам и в них ищут объяснения сути и цели своей жизни, жизни своей семьи и всего человечества. Но и эти источники тоже лишены истинных и исчерпывающих знаний, которые были бы основаны на настоящем письменном материале. Когда я говорю о настоящем письменном материале, я имею в виду, естественно, книгу «Зогар» и «Брата перевоплощений» Гаари, на которые я буду ссылаться снова и снова в этой книге.
Моя цель – заново изложить материал, подчеркнув соотношение религиозных и общественных сил с точки зрения перевоплощения душ. Поначалу это может привести к странным идеям и ассоциациям. Но чтобы успешно справиться с поставленной задачей, у меня нет другого
выбора.
Книга, исследующая проблему перевоплощения душ, должна поставить следующие три вопроса и попытаться ответить на них: 1/ Что такое перевоплощение душ? 2/ Где в Танахе [1] упоминается эта тема? 3/ Каким образом человек может познать свое предыдущее воплощение? Я отвечу на эти и на многие другие вопросы, при этом я не собираюсь открывать что-либо новое, что не было известно до сих пор.
Несмотря на все сомнения и отсутствие информации, число определений, данных понятию «перевоплощение душ», равно числу пишущих о нем. Хотя евреи составляют всего лишь незначительную часть занимающихся этой темой, но именно в иудаизме можно найти истинное знание о перевоплощении душ.
В Экклезиасте/1.4/ сказано: «Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки». По «3огару»/2/, этот стих подразумевает, что то поколение, которое ушло, оно же вернется и будет пришедшим поколением. Подобную идею можно найти и в десяти заповедях /Книга «Исход,20:5»/, где сказано: «… наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня»/3/. Это не следует толковать, как считают многие, что Создатель настолько полон гнева и ярости, что не удовлетворяется лишь наказанием виновного, а наказывает также его невинных внуков и правнуков. Кто мог бы любить такого жестокого и мстительного Б-га и жить по его законам? «Зогар» открывает нам: третье и четвертое поколения – это первое поколение – те же души, которые возвращаются в образах потомков первого поколения, чтобы исправить то, что в стихе Танаха названо «виной отцов»/4/.
