213
Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. — Л., 1988. С. 115.
214
Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. — М. — Л., 1960. С. 25.
215
Лелеков Л.А. Искусство Древней Руси и Восток. — М., 1978. С. 104.
216
Художественный фольклор. Вып. II–III. — М., 1927, с. 35, 36.
217
Проблеме западных толкований русской «бесформенности» и «хаотичности» посвящена моя статья «Недостаток или своеобразие?» в кн.: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. — М., 1990. С. 221–246.
218
Пушкин, как ясно из известного «Словаря языка Пушкина», еще использовал слово «былина» только как синоним слова «быль».
См. заметки Толстого к этому не написанному им роману в его Полном собрании сочинений, т. 90. — М., 1938. С. 109, 110.
219
Пришвин М.М. Собр. соч. в восьми томах, т. 8. — М., 1986. С. 135, 136.
220
Лощиц Юрий. Гончаров. — М., 1977. С. 173, 174.
Пропп В.Я. Русский героический эпос. — М., с. 173, 174.
221
Ляцкий Евг. Сказитель Иван Трофимович Рябинин и его бы лины. — М., 1895. С. 27.
222
См.: Добиаш-Рождественская O.A. Культура западноевропейского Средневековья. — М., 1987; эта женщина, между прочим, явилась прообразом героини романа А.И. Солженицына «Октябрь шестнадцатого» Ольды Андозерской (см. «Наш современник» за 1990 год).
223
Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. — М., 1976. С. 311, 312, 313.
224
Речь идет о «похожих», могущих. быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.
225
Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: речь идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.
226
Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 62.
227
Дмитриева С.И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX — начала XX в. — М., 1975. С. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В.Ф. Миллера, A.B. Маркова, H.E. Ончукова, С.Ф. Платонова, A.H. Насонова, P.C. Липец, М.В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.
228
Это понятие развернуто исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов A.H. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. — М., 1951.
229
Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX в. — Л., 1983. С. 6.
См., напр., раздел «Укрепление Олега Вещего» в книге: Кирпичников А.Н. Каменные крепости Новгородской земли. — Л., 1984. С. 28–42.
230
См. об этом, напр.: Мачинский Д.А. Мачинская А.Д-Северная Русь. Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. — В кн.: Культура Русского Севера. — Л., 1988. С. 56.
231
См. в частности: Битов М.В. Антропологические данные как источники по истории колонизации Русского Севера. — «История СССР». — 1964, № 6.
232
Веселовская А.Н. Русский эпос и новые его исследователи — Халанский и Дамберг. — «Вестник Европы», 1888, июль, с. 153.
233
Плисецкий М.М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. — В кн.: Обряды и обрядовый фольклор. — М., 1982. С. 206; см. также более раннюю работу: Гацак B.M. Эпос и героические колядки. — В кн.: Специфика фольклорных жанров. — М., 1973. С. 7—52.
234
Новиков Ю.А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. — В кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. B.M. Гацак. — М., 1988. С. 34, 35.
235
«Русская литература». — 1991, № 2. С. 111—'119.
236
Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева. — Петрозаводск, 1948. С. 23.
237
То есть взял.
238
Сахаров А.Н. «Мы от рода русского…». Рождение русской дипломатии. — Л., 1986. С. 263.
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. II. —М., 1967. С. 146, 147.
239
Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. — «Вопросы истории», 1989. № 6, с. 36–54.
240
Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. — «Христианское чтение», 1882, сентябрь — октябрь, с. 419, 421, 430.
241
Константин Багрянородный. Об управлении империй. — М., 1989, с. 282.
242
Левченко М.В. Очерки из истории русско-византийских отношений — М., 1956. С. 62.
243
Цит. по книге: Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. — М., 1968. С. 314.
244
Русанова И.П. Курганы полян X–XII вв. — М., 1966. С. 26.
245
См. Янин В.Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — В кн.: Русский город. Исследования и материалы. Вып. 7. — М., 1984. С. 49–55.
246
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986. С. 124.
247
См. об этом, например: Носова ГЛ. Язычество в православии. — М., 1975.
248
Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. — М., 1982. С. 35, 54, 55.
249
Тихомиров М.Н. Древняя Русь. — М., 1975. С. 266.
250
См. Повода A.M. Русский богатырский эпос. — Киев, 1896. С. 15–19.
251
Веселовский A. H. Южнорусские былины. — СПб., 1881, с. 33.
252
См.: Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). -М., 1986. Глава 1.
253
Миллер Вс. Очерки русской народной словесности, т. III. — М., 1924. С. 27, 28.
254
Соколов Б.М., проф. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 35, 36.
255
См. Мальм Б.А Крестики с эмалью. — В кн.: Славяне и Русь. — М., 1968. С. 116; Седова М.В. О двух типах привесок-иконок Северо-Восточной Руси. — В кн.: Культура Средневековой Руси. — Л., 1974. С. 194.
256
Макаров H.A. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв.(погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). — В кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. Вып. 205. — М., 1991. С. 20.
257
Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. — М., 1951. С. 104, 105.
258
Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. — М., 1980. С. 116.
259
Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль, что и Поморье для русского.
260
См.: Рыдзевская ЕЛ. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). — М., 1976. С. 27, 29, 30 и др.
261
См. обстоятельное исследование: Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (Веронском). — СПб., 1908. С. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. Тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.
262
См., например, новейшую работу: Глазырина Г.В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. — В кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. — М., 1978. С. 192–202.
263
См.: Низами. Искендер-наме. — М., 1953. с. 353–423.
264
Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) — см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах X века». — «Записки Одесского Археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово «Киниаз-е Рус», что означает «русский князь» (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981. с. 763).
265
