ТЭС – «Талмуд Эсер Сфирот» (ивр. – «Учение Десяти Сфирот») – основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на «Книгу Зоар», но для стремящихся войти в Высший мир труд «Учение Десяти Сфирот» дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высшие духовные миры. Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием.
Ударное воздействие света – удар (ивр. – акаа) – определенный процесс взаимодействия между Высшим светом и экраном; столкновение противоположных желаний, целей.
Ударное соединение (противоположных свойств) (на ивр. – зивуг дэ-акаа) – соединение эгоистических и альтруистических желаний посредствам удара, «взрыва», вследствие чего альтруистические, чистые желания попали внутрь эгоистических, нечистых. Как результат этого в человеке образовалась возможность свободы воли и самоисправления.
Улучшение (восприятия) – изменение себя в соответствии с эталоном, со свойствами мира Бесконечности.
Управляет = целенаправленно развивает.
Уровень «говорящий» (на ивр. – медабэр) – четвертая ступень развития желания наслаждаться, которая рождает возможность ощущать кого-то, находящегося вне его (ближнего), в результате чего «человек» является обладателем свободы выбора, то есть имеет возможность подняться над своим естеством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
Усилия(ивр. – игия) – работа, направленная на изменение своей природы: желания получить – на желание отдавать.
Учение Десяти Сфирот – см. ТЭС.
ХАБАД- хохма-бина-даат – большое состояние (гадлут), ступень (уровень) мохин (разум). Голова (рош) парцуфа.
ХАГАТ- хэсэд-гвура-тифэрэт – сфирот тела (гуф), соответствующие сфиротголовы (рош): хэсэд подобно кетэр, гвура – хохма, тифэрэт – бина. Называются гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ) тела.
Хазз (ивр. – грудь) – граница между кетэр, хохма и половиной бины (ГАРдэ-бина) – с одной стороны, и второй половиной бины, ЗА и малхут – с другой. Разделяет отдающие и получающие келим.
Хая (досл.ивр. – свет жизни) – ор хохма.
Хисарон – исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
Хотэм(ивр. – нос) – малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
Хохма – см. ор хохма.
Цель творения – постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.
Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.
Цимцум – см. сокращение.
Цимцум бэт(ивр. – второе сокращение) – сокращение на келим дэ-каббала (получающие сосуды, желания).
Человек (на ивр. – Адам) – означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
Человек - см. Адам, Адам Ришон.
Черный ящик (кибернетика) – система, в которой исследователю доступна лишь входная и выходная информация этой системы, а внутреннее устройство может быть неизвестно.
Четвертая стадия (распространения света) (на ивр. – бхина далет) – последняя стадия развития сосуда, малхут;самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом, вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).
Четыре бхинот(ед.ч.бхина): бхина алеф (1), бхина бэт (2), бхина гимэль (3), бхина далет (4). «Бхина» – от слова «авхана» – анализ или отделение одного от другого. Четыре бхинот отображают этапы построения духовного сосуда, желания, в них заложен весь замысел Творца, то есть все, что исходит из Творца, проходит через эти четыре стадии развития.
Четыре стадии распространения прямого света – этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохма (желание получить), далее бина (желание отдать), ЗА (реализация бины, когда она хочет уподобиться Творцу – отдавать, получая) и, наконец, малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его «состояние», «статус»). Обычно стадия кетэр не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом, поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).
Четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ – то же «юд-хей-вав-хей») – отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.
Шестой орган чувств – орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.
Эгоистическая (оболочка души) – силы, действующие против сближения творения с Творцом.
Эгоистическое (свойство) – желание насладиться ради себя.
Эйн Соф (олам) – см. мир Бесконечности.
Экран (ивр. – масах) – «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).
Этот мир- абсолютный эгоизм, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами как пустота (страдание). Это состояние – следствие чувства отрыва от общей души (Адама).
Этот мир – вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами «этот мир».
Язык ветвей – язык причины и следствия, когда следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, удерживает.
Список сокращений
АА -Арих Анпин
АБЕА -Ацилут, Брия, Ецира, Асия
АВИ -Аба вэ-Има
АК -Адам Кадмон
АХАП -озэн, хотэм, пэ
БЕА -Брия, Ецира, Асия
ГАР -гимэль ришонот
ГЭ -гальгальта вэ-эйнаим
ЗА -зэир анпин
ЗАТ -заин тахтонот
ЗОН -зэир анпин и нуква
КАХАБ -кетэр, хохма, бина
КАХАБТУМ - кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут
МАН -мэй нуквин
МАД – мей дхурин
НАРАН -нэфеш, руах, нэшама
НАРАНХАЙ -нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида
НЕХИ -нэцах, ход, есод
