Будьте бдительны также и в отношении сексуальных познаний вашего подопечного. Нередко установкам и сексуальному поведению, в котором подопечный в последующем раскаивается, содействуют недоразумение и недопонимание.
4. Разобраться с целями душепопечения. Как душепопечитель, я начинал в университетском консультативном центре. Проходит несколько дней моей работы, и вот ко мне обращается студентка и просит помочь ей «найти кого–нибудь, с кем можно спать». Цель клиентки была прозрачной — и эта цель явно противоречила моим ценностям. Консультируя по вопросам сексуальности, старайтесь определить, какие цели ставит перед собой ваш подопечный. Если не сделать этого, ваша работа может не дать желаемых результатов, поскольку вы ставите перед собой одни задачи (например, помочь подопечному избежать безнравственного сексуального поведения вне брака), а подопечный — другие (например, ослабить чувство вины в связи с безнравственным сексуальным поведением, которого он и не думает оставлять). Если цели и задачи подопечного и душепопечителя не совпадают, они должны это обсудить. Христианский душепопечитель не должен помогать подопечным, преследующим антибиблейские цели, ведь в конечном итоге это принесет им вред.
5. Помочь решить практические вопросы. Душепопечение всегда приносит максимальную пользу, если бывает конкретным. Иногда подопечные нуждаются в поддержке и советах о том, как преодолеть сексуальные искушения[883], прекратить отношения или сообщить супружеской паре или родителям о внебрачной связи или внебрачном зачатии. Обсуждение переживаний подопечного в связи с мастурбацией, добрачным или внебрачным сожительством, гомосексуализмом, абортом и другими, связанными с этими вопросами, бывает полезно и для самого душепопечителя. И снова подчеркнем, что давать поспешные советы, конечно, бесполезно; в то же время нет пользы и от неизменного недирективного подхода, который практически не управляет процессом, пренебрегая библейским учением.
Работая с практическими вопросами, помните, что люди всегда реагируют лучше в том случае, когда желание измениться и побуждение к переменам исходят из их сердца. Не надо говорить подопечному, что ему следует делать; лучше помогите ему увидеть разные альтернативы. Укажите подопечному на опасности и трудности, которых он, быть может, не видит, и предложите выбрать одну из альтернатив, а именно ту, что не нарушает библейского учения. Если избранный курс не решает (или не ослабляет) проблемы подопечного, помогите ему найти другую альтернативу, совместимую с библейским учением, и направляйте, поддерживайте и ободряйте его, пока ситуация не улучшится.
6. Помочь подопечному обрести прощение. Средоточием христианского послания является прощение. Бог прощает — вот почему мы освобождаемся от чувства вины, имеем жизнь в избытке на земле и вечную — на небе[884]. Душепопечителю надо не только говорить о прощении, но и самому уметь прощать, и подопечные должны знать об этом. Мы, верующие, обретаем Божье прощение, и оно помогает нам прощать ближних[885]. Демонстрируя прощение, мы помогаем другим прощать людей, замешанных во внебрачном сексе, и поощряем подопечных прощать самих себя так же, как прощает Бог, как прощает душепопечитель.
В прошлые десятилетия члены церкви были склонны больше осуждать, чем прощать. А теперь, напротив, мы прощаем слишком просто и легко, хотя у грешников нет духа покаяния и желания измениться. Когда Иисус говорил с женщиной, взятой в прелюбодеянии, фарисеи в период Его земного служения действовали, исходя из общей установки на осуждение. Иисус же, наоборот, простил женщину, сопроводив Свои слова кратким повелением: «Иди и впредь не греши»[886]. Прощение ничего не значит, если грешник не хочет послушно следовать этому повелению и не меняет свое поведение.
7. Прививать здоровые установки, христианское поведение и снабдить точной информацией. Христианское душепопечение зачастую является особой формой христианского просвещения. Бывает, что душепопечитель просто обязан передать точную информацию или указать, где ее можно отыскать[887].
Многим подопечным нужно помочь приобрести навыки самообладания и умения правильно оценивать нормы современной половой этики; сформировать собственные ценности, сопоставимые с библейской истиной; определить свое поведение на встречах с лицами противоположного пола; оценить нравственные вопросы практики мастурбации и постичь библейское учение о половом общении. Часто все это можно обсуждать открыто, в групповой дискуссии, когда подопечные могут задавать вопросы и давать откровенные ответы без душевного потрясения и осуждения. Нередко правильное поведение душепопечителя и его общие комментарии отражают точное и последовательное толкование полового общения, то есть каким оно должно быть, по определению Божьему.
8. Консультироваться с другими душепопечителями, когда это необходимо. Время от времени каждый душепопечитель сталкивается с ситуациями, в которых консультация с другим душепопечителем может принести подопечному наибольшую пользу. Возможность такой консультации следует принимать в расчет всякий раз, когда речь заходит о сложных сексуальных проблемах, с которыми один душепопечитель справиться не может; когда сексуальные проблемы сопровождаются высокой тревожностью или депрессией; когда подопечные чувствуют себя чрезмерно виновными или слишком осуждают себя; когда наблюдаются сильные расстройства поведения и мышления подопечных; когда отмечаются сексуальные извращения; когда подопечные нуждаются в подробной сексуальной информации, которой душепопечитель предоставить не может; когда он подозревает органический психоз или психическое заболевание; и когда он сам ощущает сильное и/или упорное половое влечение к подопечному. В подобных ситуациях душепопечитель должен решить, продолжать ему работу, завершить или обратиться за консультацией. Помните, что сама по себе консультация у специалиста может напугать многих людей. Им надо разъяснить, что консультационная помощь является обыкновенным мероприятием и предпринимается для большего блага подопечных.
Предупреждение внебрачного полового общения
Любодеяние, прелюбодеяние, вожделение и другие формы распущенности, несомненно, нарушают библейское учение, но следует подчеркнуть, что не всякое внебрачное сексуальное поведение является грехом. Например, свидания с лицами противоположного пола. Здесь христианский душепопечитель должен думать о профилактике безнравственности, иногда наблюдающейся во время таких свиданий.
Профилактику безнравственного сексуального поведения можно проводить в трех частично перекрывающихся областях.
1. Сексуальное просвещение. Откуда людям знать о половом общении? Большинство педагогов и родителей согласятся с тем, что половое образо♦ вание должно происходить в семье, и многие не будут возражать против полового просвещения в школе. Какое место в этом образовательном процессе принадлежит церкви?
Церковь может влиять на половое просвещение двояко: косвенно, побуждая и указывая родителям, чему учить дома, и прямо через проповеди, групповые дискуссии и выезды за город для совместной молитвы, размышлений над Словом Божьим и т. д. Подобное обучение должно предусматривать преподавание и фактического материала, и нравственных норм, основанных на Библии. Это обучение должно быть честным, практически полезным и должно проводиться со знанием дела. Чтобы быть уверенным в точности передаваемой информации, надлежит без колебаний привлекать в помощь таких специалистов, как врач и психолог, которые могут поделиться специальной информацией. Чтобы обеспечить актуальность, значимость, необходимость этой информации, побуждайте аудиторию задавать острые вопросы и пытайтесь избегать готовых ответов. Позвольте задавать вопросы в письменном виде, и вы узнаете, что волнует вашу аудиторию. Некоторым важно получить список необходимых книг, в том числе и тех, что указаны в конце этой главы[888].
Возможно, и бывало такое время, когда молодежь проявляла половую наивность и не знала фактической подоплеки жизни. Сегодня это не так. По мнению богослова Кеннета Кантцера, в шуме, поднятом по вопросу о том, чему следует учить в средних школах, упускают из виду то обстоятельство, что дети учатся половому общению уже под влиянием широко рекламируемой порнографии[889]. Обходя порнографию молчанием, в некоторых средних школах с целью уменьшения числа внебрачных зачатий среди учащихся стали распространять противозачаточные средства. Общественная реакция на это была предсказуемой.
