Отступление истрепанных в стычках и мучимых голодом и жаждой легионов едва не переросло в паническое бегство Великой армии Бонапарта из России. Правда, Юлиан оставался на высоте, принял на себя командование арьергардом, при отступлении нет более опасного места. Стычки с персидскими катафрактариями не заставили себя долго ждать, 26 июня 363 г. Юлиан получил смертельную рану в бок, пытаясь вызволить из беды попавший в окружение отряд.
По части обстоятельств гибели августа у историков нет единого мнения. По одним сведениям, предчувствуя надвигающуюся катастрофу, Юлиан сам искал смерти в бою. По другим, его ударил копьем легионер-христианин, улучивший подходящий момент и расквитавшийся с Юлианом и за притеснение единоверцев, и за симпатии к Иерусалимскому храму. Согласно эзотерической версии, впрочем, построенной на показаниях очевидцев трагедии, императора сразил призрак, неожиданно возникший на поле боя. Кстати, подобного мнения придерживалась и противоборствующая сторона. Так, выдающийся мусульманский историк Абу Джафар Мухаммад ат-Табари, правда много позже, в IX столетии, писал, будто римский император пал от «невидимой стрелы», ударившей его прямо в сердце. Описание гибели Юлиана, оставленное сопровождавшим армию Марцеллином, можно понимать и так и сяк. «Вдруг император, который в этот момент вышел немного вперед для осмотра местности, получил известие, что на наш арьергард неожиданно сделано нападение с тыла. Взволнованный этим неприятным известием, он забыл о панцире, схватил в тревоге лишь щит и поспешил на помощь арьергарду. Пока он, забыв о личной опасности, спешил восстановить порядок, персидский отряд катафрактов совершил нападение на находившиеся в центре центурии. Заставив податься левое крыло, неприятель стремительно стал окружать нас и повел бой копьями и всякими метательными снарядами, а наши едва выдерживали запах слонов и издаваемый ими страшный рев. Забывая о себе, Юлиан, подняв руки, с криком старался показать своим, что враг в страхе отступил, возбуждал ожесточение преследовавших и с безумной отвагой сам бросался в бой. Неизвестно откуда внезапно ударило его кавалерийское копье, рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части печени. Пытаясь вырвать его правой рукой, он почувствовал, что разрезал себе острым с обеих сторон лезвием жилы пальцев, и упал с лошади».
Не менее противоречивы сведения относительно последних слов Юлиана. Согласно некоторым источникам, умирая, он собрал кровь в пригоршню и бросил ее в солнце со словами: «Будь удовлетворен». Другие сообщают, что последней он вымолвил фразу: «Ты победил, Галилеянин». Как было на самом деле, неясно. Выдающийся греческий философ Либаний, современник Юлиана, писал: «Кто же был его убийцей? Имени его я не знаю, но что убил не враг, явствует из того, что ни один из врагов не получил отличия за нанесение ему раны. И великая благодарность врагам, что не присвоили себе славы подвига, которого не совершили, но предоставили нам у себя искать убийцу. Те, кому жизнь его была невыгодной, а такими были люди, живущие не по законам, сделали свое дело, так как их толкали к тому и прочая их неправда, коей не было дано воли в его царствование».
Искать убийц, понятно, никто не стал. Да и не до того было римлянам. Новый император, гигант Иовиан, командир гвардии, избранный генералами римской армии на следующий же день после смерти Юлиана Отступника, был христианином и куда больше заботился о том, чтобы вернуть все как было. И вернул, как только ему удалось заключить весьма невыгодное перемирие с персами. Объявил христианство государственной религией и даже сжег парочку языческих храмов, переоборудованных его предшественником в библиотеки.
О замысле Юлиана восстановить Иерусалимский храм тоже, понятно, больше никто не заикался. В V столетии Палестину завоевали войска победоносного омейядского халифа Абд аль-Малика (684–705 гг. н. э.), распорядившегося построить на фундаменте разрушенного римлянами храма величественную мечеть Куббат ас-Сахра («Купол Скалы»)83. Именно ее неграмотные крестоносцы, в гости к которым мы с вами отправляемся, и приняли, захватив Иерусалим, за Храм Соломона. Их трепет легко объясним, ведь и поныне под куполом Куббат ас-Сахра хранится тот самый краеугольный камень, с которого Господь начал сотворение нашего мира.
Что еще надлежит сказать? Третьего храма (по крайней мере, в буквальном смысле этого слова, поскольку недоброжелатели, бывает, называют им то Федеральный резерв США, то МВФ, то МБРР, то ООН) пока не случилось. Иудеи и поныне верят: Храм будет восстановлен с приходом Мессии где ему и полагается, то есть на иерусалимской Храмовой горе, и станет духовным центром всего человечества. По представлениям, распространенным в христианстве, человек, отстроивший Третий храм, которого иудеи только примут за Мессию, на самом деле будет Антихристом Апокалипсиса. Чтобы победить его, в мир снова явится Иисус Христос. Мы с вами, конечно, вольны полагать и то и другое суевериями диковатых предков, только так уж сложилось это до чертиков живучие суеверия. И еще одно замечание от себя. Мне, например, дорог Христос, но и Юлиан Отступник вызывает искреннюю симпатию. В отличие, скажем, от всевозможных крученых церковных иерархов, исхитрившихся слепить из этих двух достойнейших представителей человеческого рода непримиримых врагов, Христа с Антихристом. Этот идеологический успех лично мне представляется глубоко символичным. Ну а теперь все, хватит об этом, отправляемся к тамплиерам. Как ни крути, но так уж вышло, что они имеют к Храму Соломона самое непосредственное отношение.
...
Тайная организация не поддается извне изучению до глубины. Никакой легенды о тайной организации нельзя опровергнуть точно и документально.
Николай Бердяев
...
Через Меня царствуют Цари…
Девиз ордена Гроба Господня
Глава 2 Per Me reges regnant84
Помните слова Дизраэли, утверждавшего, будто тот, кто ни разу не заглядывал за кулисы, и близко не представляет, кто на самом деле правит Миром. Сэр Бен был из тех, кто кое-что знал, в XIX столетии британский истеблишмент взрастил целую плеяду блестящих премьеров, Дизраэли по праву занимает среди них почетное место не из последних. Так что за кулисы он, вероятно, заглядывал, и не раз. Бытовала ли подобная практика в средневековой Европе? Вне сомнений, да как же иначе? Кем же могли быть в таком случае невидимые суфлеры восседавших на тронах сиятельных королей и герцогов? Кто выступает самой подходящей кандидатурой в «серые кардиналы»? Само словосочетание навевает ответ. Стоит лишь подумать об этом, как на ум приходят духовно-рыцарские ордена. Эти наглухо закрытые для посторонних структуры с по-военному жесткой дисциплиной, развитой иерархией и умением хранить секреты имели в Средневековье и достаточный политический вес, и финансовые средства, и прочие рычаги (как-никак, под рукой были лучшие в Европе солдаты), чтобы воздействовать на кого угодно. Со времен Крестовых походов их связи тянулись далеко за границы континентальной Европы. Кроме того, ордена были организациями духовными, следовательно, были просто обязаны иметь в своем составе подразделения, по роду службы пристально интересовавшиеся и другими религиозными воззрениями, и всяческими созвучными вопросами. Алхимией и оккультизмом, например. Так, адептам самого знаменитого из духовно-рыцарских орденов, ордена Храма Господня, приписывали и увлечение учениями античных гностиков и европейских катаров, и занятие черной магией, и поиски Святого Грааля (который они якобы нашли), а также много чего еще. Примечательна и судьба этого могущественного международного клана. Начав с бескорыстной защиты палестинских паломников, рыцари-храмовники в самом скором времени создали банковский синдикат, не имевший себе равных. А потом были перебиты и ушли в подполье.
I. Братство сепулькриеров
По устоявшимся представлениям, орден Святого Иоанна Крестителя стал первым из духовно-рыцарских орденов, родившихся в Святой земле по ходу Крестовых походов85. Одноименное братство существовало здесь и прежде, задолго до прихода крестоносцев. Праведные братья не только предоставляли приют пилигримам, но и бескорыстно лечили их. Когда же, в царствование короля-крестоносца Балдуина II де Бурга (1058–1131), очутившегося на троне Иерусалима в 1118 г., сельджукские султаны и арабские эмиры предприняли особенно яростные попытки вытурить Христово воинство вон, монахам-госпитальерам довелось волей-неволей отложить хирургические ланцеты и взяться за мечи.
Так вот, есть исследователи, доказывающие, что это не совсем так. Поскольку первое братство, посвятившее себя защите следующих в Палестину паломников, якобы возникло задолго до того, как купцы из южноитальянских городов Салерно и Амальфи выхлопотали у египетского халифа Али Аль-Заира (1023) разрешение построить в Иерусалиме комплекс, состоявший из церкви, гостиницы и госпиталя. Того самого, что впоследствии послужил alma mater для рыцарей-госпитальеров. К слову, у христиан там давно имелся клочок землицы. Как минимум за четыреста лет до Крестовых походов стараниями римского папы Григория86 в Иерусалиме появился христианский госпиталь, реконструированный позднее на средства, любезно выделенные императором Карлом Великим. Так что, когда итальянские купцы пробивали у халифа добро, речь скорее шла о восстановительных работах. Однако исследователи, упомянутые выше, твердят: братство для защиты пилигримов появилось гораздо, гораздо раньше. При этом они ссылаются на известного французского востоковеда Рене Груссе87, автора «Истории Крестовых походов», который, не вдаваясь в подробности, действительно вскользь упоминал некий таинственный и одновременно авторитетный приорат со штаб-квартирой на горе Сион, без протекции которого не видать бы Готфриду Бульонскому и его брату Балдуину88 иерусалимской короны, как своих ушей. Впрочем, обо всем по порядку.
