смирили себя скорбию покаяния; только бы не унывали и не отлагали упования на милосердие Божие» (Переписка с современницами. С. 277. № 408).
14 июля. Донесение Св. Синоду по поводу желания г. Ундольского составить описание рукописей, хранящихся в библиотеке синодального ведомства, патриаршей, типографской и московского Успенского собора: «Дабы на опыте усмотреть удобство и благонадежность дела, предоставить г. Ундольскому на первый раз описать рукописи типографской библиотеки, в которых менее можно предполагать того, что требует особых церковных соображений. Если описание типографской библиотеки совершится с желаемым успехом и без затруднений, то предоставить г. Ундольскому перейти к описанию библиотеки Успенского собора или греческих рукописей синодальной библиотеки» (Мнения. Т. доп. С. 284–286).
15 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В день святого равноапостольного Владимира препровождаю к Вам, Отец Наместник, знаки ордена его и грамоту, сопричисляющую Вас к сему ордену; и поздравляю Вас с сим знамением Высокомонаршей милости. Награда служения Вашего у Господа; и да будет она многа и совершенна. Но поелику апостольское слово велит прилежащия добре сугубыя чести сподобляти, а государство имеет свои узаконенные выражения чести, то я утешен, что и на сем поприще мог оказать Вам справедливость добрым свидетельством и приобрести высшее доброе свидетельство» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 111. № 708).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В скиту получил я письмо от Алексея Ивановича[135] с извещением, что он посылает мастера для дела, которое предпринимаем в Троицком соборе. <…> Между прочим на месте надлежало бы разрешить вопрос, который мне теперь предложил Алексей Иванович: как поступить с иконами, которые погнулись и неплотно краем прилегают к раме? Не можно ли их выправить? Я отвечал, что не почитаю возможным выправлять древние доски, а надобно или оставить их несколько углубленными от рамы и не прилегающими к ней, или раму применить к ним. На сие последнее он возразил, что сим был бы поврежден вид иконостаса. Скажите, что Вы о сем думаете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 111–112. № 709).
21 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня я немного занемог и назначал завтра в священнослужение[136], а к вечеру он занемог. Не знаю, соберусь ли с силами я. Молитеся о нас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 112. № 710).
23 июля. Донесение Св. Синоду с мнением и заключением, по просьбе графа Д. Н. Блудова, о доставлении к нему книг и бумаг, хранящихся в московских патриаршей и синодально-типографской библиотеках: «Запечатанные рукописи синодальной библиотеки все касаются до ересей и церковного управления, именно: 1) Дело о еретиках Тверитинове, Косове, школьнике Максимове и цирюльнике Иванове. 2) Соборное деяние 6665 года на армянина Мартина. 3) Книга о манне хлеба животнаго, Сильвестра Медведева. 4) Дело о суде над патриархом Никоном. Запечатанные книги синодально-типографской библиотеки суть следующие: 5) Симфония. 6) Розыск, почему римские императоры назывались понтифексами и могут ли христианские государи называться епископами. 7) О возношении имени патриархов. Таким образом, по самым заглавиям видно, что означенным рукописям и книгам, как нет нужды войти в государственное хранилище, так есть нужда оставаться в духовном ведомстве» (Мнения. Т. III. С. 278–279).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Письмо Ваше из Одессы получил. Не прогневайтесь, что не скоро собрался писать к Вам. Испытания в Академии и двух Семинариях, путешествия в Лавру на праздник и в села на освящение церквей, другие дела и немощи похищали время. Сегодня несколько я свободен, потому что несколько нездоров. Третьего дня поручил Викарию праздновать вчерашний день в церкви вместо меня, больного, – оказалось, что мне надобно было вчера праздновать вместо заболевшего Викария» (Письма. 1869. С. 306. № 196).
24 июля. Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Посылаю Вам, Сестрица, картину, потому что у меня есть такая другая, и еще нечто старое и новое на какое-нибудь употребление для Вас или для детей» (Письма. 1882. С. 401. № 497).
25 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мысль Ваша о священниках для чуждающихся Церкви занимает меня; и жалею, что не передана она словом на месте. Думаете ли Вы, что можно дать на тех условиях, на каких предполагают брать? Как же согласить сие с правилами церковными? Как дать при уверенности, что берут не для сближения с Церковию, а дабы укрепить отчуждение от нея? Покажите мне, если Вам представляется, способ превратить путь стропотный в правый» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 112. № 711).
27 июля. Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Узнал я, что Вы намерены новый град Ваш благословить подобиями древней Московской святыни. Ваша благая мысль возбудила меня, и теперь пробуждается мое слово. Предоставив Алексею Ивановичу[137] исполнять порученное Вами ему, я поручил снять в Лавре подобие с древней иконы преподобного и богоносного отца нашего Сергия и по освящении новой иконы с возложением на его святыя мощи, укрыв оную, передал Алексею Ивановичу для препровождения с прочими к Вашему высокопреосвященству» (РА. 1896. Кн. 2. № 8. С. 597).
30 июля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Неудобно прикасаться к чужим делам при неизвестности, чисты ли они. Надеюсь, Вы признаете справедливость сих рассуждений и не осудите меня за то, что не вижу возможности войти в сие дело» (Переписка с современницами. С. 278. № 409).
4 августа. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора графа А. А. Закревского с представленным следствием о крестьянах Подольского уезда, занимавшихся самовольным подвижничеством: «Консистории выслушать и дать мнение, обратя внимание на то, что устроение так названной келлии и пещеры и поставление креста хотя сделано с объявляемым благочестивым намерением, однако вне порядка церковного и гражданского; что хотя два крестьянина показали себя рывшими пещеру для труда и подвига, но погрешительность направления открывается в том, что огласили свой подвиг и поручили свой труд посторонним; что допущение ими в келлию женского пола есть также беспорядок, ведущий к нареканию и могущий иметь еще худшие последствия; что подвижничество А. особенно сомнительно после того, как он был на законном пути подвижничества в монастыре и нашел себя неспособным» (Юбилейный сборник. С. 669).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Жаль, что о. Паисий ранее не отказался от преподаяния Святых Даров, когда зрение его недостаточно. По правилам место, на которое упала святыня, должно быть не только омыто, но и острогано или камень должен быть совсем взят и положен под престол или опущен в реку. Дополните, что не исполнено по правилу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 113. № 712).
5 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь да приимет покаяние Ваше и в общении с Ним да дарует Вам мир, утешение и укрепление» (Переписка
