Широко развернулось сотрудничество чехословацких учёных и инженеров со специалистами из СССР и других социалистических стран в Объединённом институте ядерных исследований, в рамках программы «Интеркосмос». В марте 1978 первый чехословацкий космонавт В. Ремек принял участие в полёте на советском научно-исследовательском орбитальном комплексе «Салют-6» — «Союз»; международным экипажем был проведён ряд совместно исследований и экспериментов, подготовленных специалистами СССР и ЧССР. Научно-техническое сотрудничество и кооперация в рамках СЭВ охватывает ряд отраслей машиностроения, металлургии, энергетики, медицины и здравоохранения и др. Учёные ЧССР — участники многих международных программ: Международного года спокойного Солнца, Международного гидрологического десятилетия, Международной биологической программы, Международного проекта верхней мантии Земли и др.; развивается сотрудничество со многими международными научными организациями.
2. Общественные науки
Философия. Ранний период чешской философии был связан с господством схоластики (томизма); преодоление её началось с появлением в начале 15 в. гусизма — идеологии антифеодального революционного движения. Предшественниками гусизма были Матвей из Янова, Войтех Ранькув из Ежова, Томаш из Штитного. Идеолог чешской Реформации Ян Гус выдвигал гуманистическое толкование «закона божьего» как нормы общественных отношений и социальной справедливости. Революционное крыло гуситского движения (табориты ), отрицавшее феодальный строй, считало высшим принципом авторитет разума; этому течению были присущи элементы пантеизма. П. Хельчицкий, один из идеологов таборитов, отвергал феодальные представления о сословном делении общества; он выдвинул утопическую программу его социального переустройства, связывая её осуществление с идеей пассивного сопротивления.
Для дальнейшего этапа чешской философии было характерно проникновение реформационных идей в традицию гуманизма, в рамках которой возникали теоретические представления о развитии природы и общества. Гуманистическая традиция чешской философии достигла вершины своего развития в творчестве Я. А. Коменского, отстаивавшего идею образования и воспитания человека на основе просвещённого разума, в духе всеобщей гармонии.
Развитие философии в Словакии в 15 в. протекало под воздействием философских учений, характерных для Возрождения и Реформации. Во 2-й половине 17 в. возникла прешовская школа (Я. Байер и И. Цабан), испытавшая влияние философии Ф. Бэкона и атомизма П. Гассенди. С середины 18 в. развитие словацкой философии было связано с Трнавским университетом и просветительскими научными обществами; словацкие мыслители боролись против религиозных предрассудков, утверждали самостоятельность мышления, распространяли деизм, эмпиризм, кантианство (Я. Лауренци, Я. Фейши, М. Штейгель).
В конце 18 — 1-й половине 19 вв., с развитием капиталистических отношений, значительное влияние приобрела чешская просветительская наука, основывавшаяся на рационально-критическом методе (Й. Добровский, Й. Прохаска и др.). Для идеологии чешского и словацкого Национального возрождения было характерно использование диалектических концепций И. Г. Гердера, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля (Й. Юнгман, Ф. Палацкий, Я. Коллар). Методологический анализ логических основ науки развивал Б. Больцано. Буржуазно-демократические мыслители, испытавшие влияние философии Гегеля, разрабатывали философию нации, истории, искусства, идеи свободы и социального утопизма (Л. Штур, Й. М. Гурбан, Ф. Клацель, А. Сметана). Прогрессивные социально-политические требования выдвигали радикальные демократы (Э. Арнольд, К. Сабина, Й. В. Фрич).
Во 2-й половине 19 в. в Чехии и Словакии доминирующую роль играли взгляды немецкого философа И. Ф. Гербарта — гербартизм; получил распространение позитивизм, оказавший значительное влияние на Т. Г. Масарика — идеолога буржуазного реформизма, противника марксизма.
Проникновение марксистских идей в чешское рабочее движение началось в 70-х, в Словакии — в 80-х гг. 19 в.; их пропагандистами были так называемые пионеры социализма — Й. Б. Пецка, Л. Запотоцкий. Большое значение для развития рабочего движения, распространения марксистско-ленинской идеологии имела деятельность Б. Шмераля. В период буржуазной республики чешские и словацкие марксисты под руководством К. Готвальда разрабатывали проблемы философии марксизма-ленинизма. Основы марксистской традиции в философии и социологии закладывали З. Неедлы и Л. Штолл — в Чехии, Л. Санто и А. Сирацкий — в Словакии. Современная марксистско-ленинская философия и социология (И. Грушовский, Р. Рихта, В. Румл, Л. Свобода, В. Филкорн, В. Цирбес и др.) исследуют проблемы развития социалистического общества, научно-технической революции, философские и логические вопросы современной науки, ведут борьбу против буржуазной идеологии и ревизионизма, нашедших открытое выражение в выступлениях некоторых философов и социологов против основных принципов марксистско-ленинского мировоззрения в 1968—69. Чехословацкие философы и социологи тесно сотрудничают с учёными СССР и других социалистических стран (совместные конференции, исследования, труды). Научно-исследовательская работа в области философии и социологии ведётся в отделениях философии ЧСАН и САН, в Высшей политической школе при ЦК КПЧ, в институтах марксизма-ленинизма, на кафедрах философских факультетов университетов в Праге, Братиславе и Брно. Издаются философские и социологические журналы: «Filosofický časopis» (с 1953), «Sociologický časopis» (с 1965), «Nová mysl» (с 1947), в Словакии — «Slovenský filozofický časopis» (с 1946, с 1966 — «Filozofia»), «Sociológice» (с 1969).
Историческая наука. Зарождение раннефеодальной чешской и словацкой исторической литературы относится к концу 9 — началу 10 вв., когда на церковнославянском и латинском языках были созданы жития славянских просветителей Кирилла и Мефодия , первых Пржемысловичей — Людмилы и Вацлава, пражских епископов Войтеха и Прокопа. Лучшим образцом чешской анналистики (см. Анналы ) раннего средневековья является «Хроника чешская» (на латинском языке) декана собора св. Вита Козьмы Пражского (начало 12 в.); на латинском языке написаны и так называемые Братиславские анналы (конец 12 в.). Первым историческим сочинением на чешском языке была рифмованная так называемая Далимилова хроника (начало 14 в.). К этому же времени относится и «Хроника» аббата Петра Житавского (на латинском языке), доведённая до 1338. Историческая литература периода гуситского революционного движения (1-я половина 15 в.) отличалась полемической остротой, новыми профессиональными приёмами и формами (цитирование документов, дневниковые записи, диалоги), расширением социального круга авторов. Хроники Вавржинца из Бржезовы , Петра из Младеновиц, Микулаша из Пельгржимова и другие исторические памятники отразили острую социально-политическую и идеологическую борьбу того времени. После поражения гуситского движения идеи Реформации и гуманизма нашли выражение в произведениях Сикста из Оттерсдорфа, Яна Благослава и др. (16 в.). Им противостоял выразитель взглядов чешского католического дворянства Вацлав Гаек из Либочан. В Словакии автором наиболее значительных исторических произведений (в основном в поэтической форме) был М. Раковский. В эпоху католической реакции, наступившей с 20-х гг. 17 в., традиции прогрессивной историографии продолжали П. Странский, П. Скала, Б. Бальбин. У истоков словацкой историографии эпохи Национального возрождения стояли М. Бель и Ф. А. Коллар (18 в.).
Становление и развитие капиталистических отношений в конце 18 — 1-й половине 19 вв. способствовало быстрому развитию исторической науки. Представители историографии раннего периода Национального возрождения (Г. Добнер, Й. Добровский, Ф. М. Пельцль ) положили начало научной критике источников, создали первые исторические труды, содействовавшие росту национального самосознания. Взгляды просветителей нашли выражение в трудах по словацкой истории Ю. Пананека и Ю. Фандли. «Славянские древности» (1837) и «Славянское народописание» (1843) П. Й. Шафарика — первые научные исследования древней истории славянских народов. Крупнейшим историком 1-й половины 19 в. был Палацкий. Он и его многочисленные последователи, принадлежавшие к буржуазному национально-либеральному крылу т. н. романтического направления в чешской историографии, особенно интересовались гуситским движением, рассматривали его как героическую страницу национальной истории; однако в их работах не были вскрыты социальные предпосылки борьбы народа против национального и религиозного угнетения. В отличие от них, Сабина, Арнольд и другие радикальные демократы видели социальные корни гуситского движения, отмечали революционный характер крестьянской войны под руководством Я. Жижки. Глубокое воздействие на словацкую историографию 19 в. оказали историко-философские и политические труды Штура.
